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1、论“谎言”之因：希罗多德的《历史》是在西方史学中具有跨时代意义的巨著，但不可否认《历史》中存在着不少不真实，夸大和人神混淆的记述，而本文旨在对造成这种不准确记述的主观原因进行分析。 关键词：希罗多德；《历史》；真实性 ：I106：Ａ：1005-5312（2011）32-0089-02 《历史》中光怪陆离的民族风俗，不可能相交的人物之间的对话，人物事件的过于戏剧化，上百次出现的神谕以及其对于事件发展的指向性等。造成不少的历史学家和哲学家对于《历史》真实性的质疑，而希罗多德也长期在历史上被认为是“谎言家”，古罗马的普鲁塔克称他为“谎言的收集者（greatcollectiono
2、fslanders）”。而本文仅试图从主观角度出发，分析影响《历史》真实性的因素。 一、受到古希腊独特的人神史观的影响 古希腊人对于神话和历史既无明确的区分也无严格的界定，在他们看来“诸神与人类有着同一个起源”。神话是自己古代的历史，而自己的当代史反过来又是新的神话。希罗多德比起他的前辈诗人荷马，赫西俄德，他已经不再把史诗和纪事散文中的人物和事件照单全收，他通过自己的历史理性对于神话进行分析和研究，但又无法彻底把神话与历史分离，所以他通过将神话历史化，合理化，世俗化，减少其中超自然力的干预，把与主题相关的需要使用的神话历史化。 在《历史》中希罗多德引用“有学识的波斯人的说法”
3、来解释希腊人和异邦人的纷争的起因：腓尼基人先将阿哥斯国王之女伊奥掳往埃及，接着希腊人出于报复就将腓尼基公主欧罗巴掳往克里特，而后希腊人又再次出手劫走科尔启斯王国之女美狄亚，之后特洛伊王子帕里斯掠走斯巴达国王之妻海伦，最终引发了希腊联军讨伐特洛伊。从这段叙述中我们不难看出”有学问的波斯人“通过简化和改编四个希腊神话来解释纠纷的原因，分别映射了宙斯追求伊俄，欧罗巴被变成白牛的宙斯诱拐，美狄亚爱上阿尔哥斯英雄伊阿宋背弃父兄却被伊阿宋抛弃，还有帕里斯诱拐海伦引起特洛伊战争的这四个神话故事。 而被希罗多德历史化的不仅有神话故事，还有赫拉克勒斯，潘这样的神被赋予了出生年代和生平，被当作“人”
4、来描述，但是却不能严格与神区别。希罗多德把神的传说和一定的历史事实混合描写，并加上自己的想象和推断，来描述这种神人混合的故事，并试图把虚幻神话时代与具体的历史时代相连接如列述了斯巴达王列奥达尼的十二位祖先，并认为他是赫拉克勒斯的后裔。 二、受到从《荷马史诗》即传承下来的神话叙事模式的影响 《伊里利亚》讲到宙斯为了让阿伽门农蒙羞，故意用一个梦去鼓动他进攻特洛伊人，以便使他在战场上失败。同样地，在《历史》中，我们看到一个类似的梦降临到波斯王薛西斯头上，鼓动他去进行一场侵略希腊的战争，而其结局必将是彻底的失败。“梦”的元素同时出现在了两个不同的故事中，我们没有理由去相信薛西斯真的做过
5、这样一个梦，但我们一定能从中看出相类似的叙事手法。 《荷马史诗》对于希腊这样一个历史意识不强的民族来说，远不止是一部出色的文学作品，更被希腊人认为是他们的历史。悲剧家从中提取题材创作戏剧，雕刻家从中获得灵感创作雕塑，并且与神话溶为一体，渗入到了古希腊生活的各个方面，而希罗多德作为一名希腊人无疑受到了《荷马史诗》的影响，在《历史》的创作中有意以及无意的对其进行模仿。前面提到只是细节处的体现，还有在全局角度创作主体思想上的体现，即描写主角的时候,希罗多德尽力把他们塑造成神话悲剧中的英雄,他们既是成功者又是失败者,实践的整个命运就像阿基琉斯一样有不平凡的出身，非凡的勇气和才智，却无法躲
6、开命运的捉弄。希罗多德的“英雄”们的结果也是同样的悲惨,要么是创造的事业中途夭折或者自己死于非命,居鲁士如是;要么是一念之差将自己的伟业葬之于兵燹,克洛伊索斯、薛西斯如是;要么是功成之后遭到贬抑不得不逃遁他乡,底密斯托克利如是。 三、受到古希腊戏剧戏剧化的影响 尽管希罗多德被誉为“专心于考察、证明和批驳”的典范,但他本质上不是一个处处求其真的历史学家,并且有着迎合听众兴趣的倾向;，且“在希腊人看来,历史的本质不是探寻(historia),而是讲故(story-telling)。历史学家的方法就是将修辞学的运用和戏剧表演结合起来。公众有权要求娱乐享受,希罗多德认为这是正当的。”《
7、历史》作为史实-作家-听众三者之间互动的产物,一定的戏剧性是必需的。 而《历史》中波律克拉铁斯的故事就极具戏剧性,波律克拉铁斯一直是事业顺畅,其好友劝告“神是忌妒的”,他应该有所失才能换来最终的平安和幸福；波律克拉铁斯就把他最贵重最喜爱的指环印玺,扔到海里,却被一条大鱼吃进肚中,这条鱼又被一个渔夫捕捉献给了他,而他也就只好顺其自然,最终悲惨的命运也随着时光的流失不可避免地出现了。这是古希腊悲剧中经典的“厄运”弃而复归的母题在《历史》中的重现，产生了相似的戏剧冲突，体
