文化自觉与中国哲学的现代化

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1、文化自觉与中国哲学的现代化本文首先对20世纪文化领域的变革进行了反思，接着分析了与之有关的中国哲学现代化过程中遇到的困境，在此基础上阐述了文化自觉在中国哲学现代化进程中的意义。1.对20世纪文化领域的变革的反思自20世纪初期以来，我国形成了一股力求全面否定传统文化、以西学改造国民精神并以此为基础重新塑造政治运行模式的思想运动。中国传统文化有其不适应当时社会发展趋势的缺陷，但是全面否定却是值得商榷的。另外，这一运动最严重的后果就是形成了一股强烈的反传统话语体系。这种话语体系以绝不调和的态度来对待中西文明及其冲突，主张通过接受西方文明来全盘否定中国的传统文化。在社会心理层面就形成了这样一

2、种观念：一个社会的政治、经济、科技是发达的，那么其思想如文化、艺术、哲学也必定是先进的，而中国贫弱，其思想也必定是落后的，中国的传统文化和哲学是过时的、腐朽的东西，西方的才是合理的、先进的。中国哲学在近代逐渐丧失其生命力,是中国人愚笨,缺乏创造力吗？笔者认为应该是来自制度设计方面。明清两代对学术领域的控制加强导致了中国哲学的衰落。事实上，不是中国的哲学腐朽以后才造成了国强民弱、封建专制加强这一现实的，而是政治制度设计先出了问题,文化领域专制的加强钳制了思想文化的创造性发展，而这又反过来加强了专制统治,影响了中国自身的变革，国家随后走向贫弱。近代中国民贫国弱的根源在于腐朽的清代政治制度

3、。新文化运动将矛头指向传统文化，没有找准问题的关键。只有制度首先进行彻底的改造才能改变近代衰弱的问题。在中国共产党的领导下，将革命的矛头指向专制制度，对旧制度首先进行打击，中国的学术才显现出复苏的态势。遗憾的是，这一复苏刚要开始，便又一次遭受打击。文化大革命使中国传统文化又一次遭受摧残。而当人们终于苏醒过来，力图梳理中国传统文化资源进行再创造的时候,已经感到力不从心了。人作为文化继承和创造的主体，在文化发展中起着决定性的作用，而这正是我们所缺乏的。这表现在：第一，缺乏真正能透彻理解和把握传统文化精髓的人；第二，在心理层面上文化主体不愿意再去回归传统，更不用说自觉地、有创造性地继承和发

4、展传统文化了。2.中国哲学现代化进程中面临的困境和出路讲中国哲学如何适应现代社会的发展实际上是预设了一个前提：哲学是一个死的东西，哲学与生活、社会环境是截然分开的。而事实上，他们是紧密结合的，生活就是哲学，哲学源于生活。主体在自己的生存和发展中，面向世事人生，总要有所思、有所想，这些就是文化、哲学的源头。哲学内在于主体之中，主体是什么样的主体、环境是什么样的环境，这决定着会产生什么样的哲学，无所谓适应或不适应的问题。主体在特定的环境中创造出来的结果是时代发展、个人存续的真实写照，它肯定是与时代相契合的。学术必须融入研究者的生活之中，成为他们的生活信念、灵魂自觉的一部分，才能够实现与当

5、下的生活接轨。中国传统哲学强调主体的体悟和认知，强调修养以达到一定的境界。在古人那里，思想就融合在他们的生活实践中。他们的生活、他们的存在本身就是对其哲学思想活生生的诠释。而今天的研究者只把哲学、传统哲学当作一个外在于主体的客体、当作有待于处理的材料，这样怎么能够真正体悟到古人思想的精神实质呢？又如何把握得了中国哲学的本真面目呢？萧菴父先生指出：“从17世纪开始，中国社会已经准备了走出中世纪、迈向近代化的历史根据，涌现出中国式的启蒙思潮代表。……这一思潮……在19世纪后半叶的变法维新、排满革命的运动中显示了它的活力。事实上成为中国现代化的内在历史根芽和活水源头。”但是人民“迫于救国图

6、存的形势，忙于曰新月异的西学引进，未能也来不及清理总结自己民族的启蒙遗产，也没能认真探索中国思想启蒙的特殊道路；长期陷入中西对立、体用割裂的思维模式中，未能找到传统文化中能滋生现代意识的活水源头，没能把握住传统文化与现代化的历史契合点，这是历史留下的教训。”这些话对19世纪以来的整个中国历史都是适用的。只是今天的我们仍然没能很好地总结自己“民族的启蒙遗产”，中国人对中国传统文化、中国哲学的神韵和精髓缺乏深刻直接的体悟和认知。中国哲学现在只是研究者手中的材料，而作为一种精神取向、审美情趣的东西并没能融人当代人的生活。这一方面是因为我们不愿回到传统、回到经典，另一方面也确实是近代以来的内

7、外形式所迫。但是在今天，如果我们还不能有这样的自觉，即自觉梳理传统遗产、自觉探索中国文化和中国哲学发展的特殊道路、自觉破除中西对立及体用割裂的思维模式、自觉把握住传统哲学与现代化的契合点，在“传统文化中寻找滋生现代意识的源头活水”，那么，中国哲学的现代化进而建设中国特色的新文化就只能是一句空的口号。中国哲学应当是以先秦以来文献典籍为文本基础，通过理论创新、适应乃至推动中国的现代化进程。这需要人们自觉改变对传统的一味否定态度，就是要有文化的自觉意识，这是基础