文学讲座 文学经典假定与想象

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1、文学讲座：文学经典的假定与想象刘耀恩一、阅读文学经典的必要性：求学期间，必定有语文课或者是人文课，爱因斯坦说过科学家如果没有人文精神，可能成为一个杀人武器的制造者。而人文精神主要集中体现在经典文本中，包括文学的和其他人文学科的。而文学最普及，不像其他学科那么具有专业化，对民族的影响也就最大。二、文学理论的一些常识：通俗说，文学理论就是关于对文学的一些评论及文学本身的一般规律的研究。有一种理论认为，文学是对现实的反映，就如车尔尼雪夫斯基说的“美是生活”。这些理论强调了文学的真，但它忽视了文学的艺术特征，我认为文学不仅是真的，而且是假定、想象的，是真

2、实性和和假定性的结合。用歌德的话说就是“艺术通过假定达到更高程度的真实”。三、文学经典的假定与想象的实例：《水浒传》：武松好像并不是在整个过程中都是英雄。他首先过岗喝了十八碗酒，吃了好几斤牛肉。光凭这一点，不过是一个贪吃鬼罢了。这算什么英雄呢？美国哥伦比亚大学教授夏志清在《中国古典小说导论》中分析说，孔夫子说过，食、色，性也。水浴的英雄有一个特点，可以大吃大喝，但色不可以碰。这是当时的英雄观。所以武松老虎可以打，但是在美女面前却无动于衷，他好像是中性的，没有任何男性的本能，在男人的本性上，好像还不如猪八戒。喝足了，吃饱了，武松要走，店家对他说不要

3、走，有老虎。这个英雄有个特点，有很强的自信心，就是因为太自信，他犯了一个错误：不相信群众。待他上得山来，自信心遭到严重打击——看到了县衙门关于老虎的告示。但他又不肯回头，怕“吃店家耻笑”。他犯了第二个错误，爱面子。正如上海话所说，死要面子活受罪。接着又犯了第三个错误——麻痹大意，在石板上睡着了。等到老虎来了，从力气到牙齿，武松都没有优势，惟一的优势，他是人，人的特点，据马克思讲是能够制造工具——武器，而武器是手的延长，他的武器，就是手中哨棒，可是他却非常不英雄地惊慌失措——把哨棒打断了。这是他第四个错误。被迫无奈之下，赤手空拳，以超常的暴发力，把

4、老虎打死了，做了半个小时的英雄。那时，没有动物保护法，他想老虎皮骨都是值钱的呀，就想把它拖下山去，捞点外快。可是活老虎打死了，死老虎却拖不动了。只好放弃发点小财的小打算。正下山时又看到两头老虎，这时绝望了，说是此番完蛋了。他就是这么一个半吊子英雄。《三国演义》：鲁迅说《三国演义》写刘备“长厚而近伪”，写诸葛亮“多智而近妖”，这就是错误了。在斗智的同时，又写了斗气，加了一个周瑜，人物内心世界的情感就体现出来了。《红楼梦》：如果只写贾宝玉和林黛玉就没有故事了，加了一个薛宝钗，所有的故事都曲折丰富了。《西游记》：《西游记》里边，唐僧、孙悟空、猪八戒三人

5、志同道合去西天取经，他们走到一起，我们看不出有任何不同。但是当把一个变成美女的白骨精放在他们的面前，于是问题就出来了。唐僧的眼里，那是一个美丽善良的女孩子，应该帮助她；孙悟空的眼里，那是一个变成美女的妖精，应该打死。问题是如果唐僧相信孙悟空的话，就没事了，但也没戏了，唐僧就是不够相信孙悟空，这时如果猪八戒能够出面调和的话，可能也好解决，但问题是猪八戒又有点好色，他认为这么美丽的女孩子被打死了未免可惜，他可不管那是不是妖精，于是他不但不调和反而从中挑拨，害得唐僧差一点就丢了老命。如此，这三个形象的丰富性就相当精彩的表现出来了。谁是真的，只有孙悟空，

6、但没人相信，如果相信了，就没意思了。这个情节安排很巧，这就叫无巧不成书嘛，呵呵！”诗歌《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”我们如何分析这首诗呢？酒和杯都美，那是一种实用价值。正要喝酒的时候，得到命令要上前线。在正常情况下，军令如山，不服从是要掉脑袋的。但是，这个主人公，却还是要喝个痛快。为什么要这样写呢？诗美在哪儿呢？首先它不是真的；它是假定的，是想像的，哪可能“醉卧沙场”呢？就是当场醉了，过一会儿就醒了，不可能一直从长安醉到新疆，还不醒，到了上战场了，还不醒，这样的人即使有，早就给开除军籍了，还轮得到

7、他上战场？这首诗强调的是虽然军令如山，但是美酒照样痛饮；虽然是出征命运未卜，回不来的可能性极大，但这一切都是无所谓的，这眼前的生命的欢乐还要尽情享受。其实日后的凶险，都是假定的，和这时的豪兴不可同日而语。不管将来如何，眼前是美好的。所以说它表现的是生命的可贵，表面文字上是悲观的，但感情却是乐观的，豪迈的气概全在文字之外。一般事物：朱光潜先生根据克罗齐的学说，曾经很通俗地解释过：人对待世界有三种价值观念。假定眼前有棵树，如果是一个植物学家，他会说这是一棵落叶乔木，这是科学的认识价值；如果是一个木材商，他会说这树可以卖钱，可以做梁，可以造纸等等，有实

8、用价值。科学价值叫真，实用价值叫善；还有一种价值叫美。比如说白杨树，我说这不是白杨树，这是一个哨兵，它每片叶子都向上——茅盾《白杨礼赞》