2016高三二轮复习试题11

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1、唐山二中高三语文二轮试题（H）一、现代文阅读（18分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成1〜3题（9分，每小题3分）科学的源头可以追溯到古希腊。古希腊早期的哲学家关注世界本源问题，相信世界上一切事物都由本源演化而来，企望通过外在世界寻找真知来把握世界。这种认识在中国传统文化经典《易经》《道德经》中也不难发现。从智者学派和苏格拉底开始，哲学家关注的目标开始转向以人为中心。智者学派代表人物普罗泰戈拉的箴言“人是万物的尺度”突出了人的主体地位，苏格拉底则更进一步，贯彻“认识你自己”的哲学追求，将关注焦点诉诸人的精神自我

2、。自此，作为认识世界的两种不同方式，科学与人文共存，但这一时期科学仍蕴含在哲学范畴之內，那时科学在西方被称为自然哲学。从罗马帝国后期开始，对世界的观察和解释中出现了神秘色彩的宗教神学，并占领了认识的主导地位。文艺复兴将人从神学的桎梏中解放出来，神本价值转为人本价值，人的理性得以张扬，这成为近代科学萌芽的土壤。人文精神的发展推动了宗教改革，进而影响到政治领域，为近代工业革命提供了基础。伴随着科学对人类社会的改变，人们对科学的力量越发信奉，进而发展成科学主义的思潮。科学主义视科学研究方法为认识世界、人类社会和人自身的唯一

3、正确方法，将科学捧到至高无上的地位，认为科学技木是万能的。与此同时，科学作为推动社会发展的重要力量引发了广泛的社会变革，将人从自然的奴役下解放出来，却又创造出新的生产和生活方式，控制了人的生产和生活，带来价值危机，使人在精神上感到焦虑和无所适从。科学的负面效应必然引起传统人文主义者的批判，他们呼吁用人文引导科学的发展，以人文的善为科学的真保驾护航。而人文主又发展到现代及后现代阶段，涌现出唯人文主义者，他们在认知世界的方式上表现出极致非理性，完全否定科学价值。后现代非理性主义的共同特征，就是完全否认科学的客观性，否定人

4、的理性存在，主张只有通过直觉、信仰、意志等非理性因素才能认识世界。这在无形中加剧了科学与人文的对立和冲突。面对愈加剧烈的分裂、对立和冲突所带来的弊端与危害，人们枳极寻找出路，但均忽略了生命对科学和人文的原点意义。生命是客现实在和主观建构的有机结合，是理性存在和感性体验的统一。在这个意义上，以生命为内核的生命文化对于调和科学与人文的冲突具有重要价值和意义。作为生命主体认知世界的方式，科学和人文在生命文化的架构下具有融通性，这表现在精神、价值、方法和宗旨等方面。聚焦于人的生命文化是真善美的文化，它从个体和群体两个层面要求

5、科学和人文的调和，突破利已主义、种族主义的框框，解决现代性危机下人性的蒙蔽和对科学技木的迷思。基于生命的自由存在和发展解放之需求，生命文化昭示富有人文关怀的科学和充满科学智慧的人文，但科学和人文不会融合成单一的一种文化，在生命文化的引导下，科学和人文将会相互交融而又彼此独立，和而不同而又保持适度张力，人与自然、社会和谐共处，生命体和非生命体妥善共存。（摘編自江文富、邱龙虎《生命文化：科学与人文的和洽之道》）1.下列关于原文内界的表述，不正确的一项是（3分）A.古希腊的哲学家和《易经》《道德经》的作者都把目光投向世界的

6、本源，汄为本源演化出世上的一切事物，企望寻找真知来把握世界。B.智者学派和苏格拉底把目光投向人本身：普罗泰戈拉强调人的主体地位，苏格拉底则以人的精神为关注焦点，比普罗泰戈拉更进一步。C.科学源于古希腊时期，并占据主导地位，人文竹学兴起时期，科学包含在竹学范畴之内，其后，宗教祌学在当时占领了认识的主导地位。D.文艺复兴将人从神学的桎桔中解放出来，注重人本价值，张扬理性，人文精神推动了宗教改革，进而影响了政治，为近代工业革命提供了基础。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.人们信奉科学的力量，形成了科学主

7、义思潮，这种思潮认为，认识世界、人类社会和人自身的唯一正确方法是科学研究方法，B.科学作为一种推动社会发展的力量具有两面性，一方面，它从自然奴役屮解放了人类，另一方面，它又控制了人的生产和生活，带來价值危机。C.主张只有通过直觉、信仰、意志等非理性因素才能认识世界，是后现代非理性主义的一部分特征,这加剧了科学与人文的对立和冲突。D.科学使人在精神上感到焦虑和无所适从，这引起了人文主义者的批判，人文主义者用非理性的方式认知世界，完全否定科学价值。1.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A.科学和人文作为生

8、命主体认知世界的方式，在生命文化的架构下具有精祌、价值、方法和宗旨等方面的融通性。B.因社会发展的限制，现阶段科学和人文不会融合成单一的一种文化，这两种文化将会相互交融而又彼此独立，和而不同。C.在生命是理性存在和感性体验的统一这个意义上，以生命为内核的生命文化对于调和科学与人文的冲突具有重要价值和意义。D.生命文化是真善美的文化，根据生命的自