深生态学产生的背景与揭示的价值观

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1、深生态学产生的背景与揭示的价值观深生态学产生的背景与揭示的价值观的论文由代写工程提供整理资料，文中介绍了深生态学产生的背景，并揭示了的其价值观，以便更多人加深对此的了解。一、深生态学产生的社会思想背景深生态学是现代西方环境运动的产物。从20世纪70年代到80年代，一方面，西方环境运动风起云涌，1970年，欧美开展了第一个地球日活动。1972年，联合国在斯德哥尔摩召开人类环境会议，西方国家的各种环境法规的制定，一定程度上改善了区域性生态环境；另一方面，西方社会的资源浪费、环境退化无法从根本上解决，全球性的生态恶化无法得到有效遏制。这

2、促使西方环境主义者、哲学家、生态学家对环境问题进行更深层的思考，并引导西方环境运动趋向更为成熟的阶段。从70年代起，西方的环境运动的目标，逐步从具体的环境保护，转向关注整个生态系统的稳定，考虑环境问题的政治、经济、社会、伦理的因素。深生态学正是在这一西方现代环境运动的转折点上产生的。深生态学的产生，有着其深刻的西方环境伦理思想发展背景。现代西方环境伦理思想，大致可分为肯定人类的价值高于自然的价值、部分承认自然的内在价值的现代人类中心论，和充分肯定自然具有内在价值、强调人与自然价值平等的非人类中心论(Anti-Anthropocen

3、tric)。后者包括生物中心论(Biocentrism)和生态中心论(Ecocentrism)。深生态学继承和发展生物中心论、生态中心论的一些重要思想，又借鉴现代人类中心论的一些观念，成为独树一帜的前卫派环境伦理思想。法国哲学家阿尔伯特施韦兹(AlbertSchwEitzer)是生物中心论伦理学的创始人!他认为，自然界每一个有生命的或者具有潜在生命的物体具有某种神圣的或内在价值、并且应当受到尊重。如同生物中心论的伦理学理论一样，生态中心论的伦理学也肯定自然的内在价值。但是，生物中心论的伦理学着眼于个体主义的(individuali

4、stic)不同，生态中心论的伦理学是整体主义的(holistic)。它认为，整个生物圈是一个整体，包括物种、人类、大地和生态系统。现代西方生态中心论伦理学创始人莱昂波特认为，我们不应该把自然环境仅仅看作是供人类享用的资源，而应当把它看作是价值的中心。生物共同体具有最根本的价值，它应当指导我们的道德情感。我们必须把社会良知，从人扩大到生态系统和大地。深生态学作为整体主义的环境伦理思想，它的产生还有其深刻的现代生态学科学认识发展背景。深生态学的创始人纳斯公开承认：生态学知识和生态领域工的生活方式提示、鼓励和增强了深生态学运动的观点。生

5、态学家研究发现，作为整体的大自然是一个互相影响、互相依赖的共同体。最不复杂的生命形式具有稳定整个生物群落的作用。每一个有生命的螺丝和齿轮对大地的健康运作都是重要的。人类的生命维持与发展，依赖于整个生态系统的动态平衡。深生态学的自然价值理论，正是以生态科学的一些研兜成果作为依据的。二、深生态学揭示的现代环境价值观念及其认识局限代写工程论文深生态学是一种深刻而复杂的生态哲学理论体系。它所揭示的许多合理的环境价值观念，是对人类生态智慧的概括和发展。笔者认为，深生态学向我们揭示的最重要的现代环境价值观念是：1.生态大自我的环境整体主义观念

6、。深生态学的首要最高规范自我实现，把人的自我利益与大自然中的所有物种、生命共同体、生态系统的利益紧紧联系在一起，把人类道德共同体的范围扩大到整个生物圈或生态系统，这是人类价值观念上的一种变革、道德观念上的重要进步。深生态学倡导的生态大自我的整体主义价值观念，是人类面对生态环境恶化挑战的重要生存智慧。2．所有的自然物具有内在价值观念。深生态学超越人们以往仅仅把自然物、非人类的生命体仅仅看作是人类的工具或资源的狭隘认识，肯定所有自然物、生物物种具有内在的、固有的价值，有益于人类不仅把大自然当工具，而且把大自然本身也当目的看待。在生态环

7、境保护的实践中，只有承认自然物、其他生命物种的内在价值，才有利于人类尊重生命，善待大自然，维护生态系统的平衡和健康运行。3．生命物种平等观念。生命物种平等观念，是对人类，特别是西方旧有文化和道德价值观念的挑战。尽管人们对于生命物种平等观念有不同的理解和争论，但它作为一种现代环境价值理念有益于人类重新认识人在大自然的位置。人类应当成为大自然生命共同体的平等一员和善良公民，而不应当是大自然中狂妄的主宰。须知，假如我们伤害大自然的其他生物时，我们便在伤害我们自身。4．生命的丰富性和多样性观念。从现代生态科学认识的角度看，保持地球生物圈中

8、生命形式的丰富性和物种的多样性，对于维持生态系统的动态平衡，以及生物之间、生物与环境之间的物质、信息和能量交换具有极其重要的价值。维护生命的丰富性和多样性，已成为一个重要的现代环境价值理念。5．物质上的足够使用和再利用观念。地球的资源供给是有限的，