谈谈“观点新闻”

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1、谈谈“观点新闻”最近，在《文汇报》上看到一个“观点新闻”专栏，栏内的新闻稿别具风致。它们不是纯客观的叙述，而是掺和着记者的认识，读起来很有厚度。它们传导给受众的不仅是一桩具体的事，而且还揭示出这些具体事中蕴藏的义理。譬如一篇报道王选的新闻，它的主题是：“真正是权威的时候不被承认，脱离了第一线却连续三年拿了三个院士头衔”。记者摆脱了传统的新闻叙事方法，叙中夹带着记者的观点，“有一种马太效应已经得到的他使劲得到，多多益善；不能得到的永远得不到。这个马太效应体现在他的头上很厉害……大家不要以为院士就是权威，就是代表，这是误解。现在把他看成权威，这实在是好笑的，他已经脱离第一线五年，怎么可能是权威？

2、世界上从来没有过55岁的计算机权威。”这则新闻是散发性的，读完并不能就划上句号，它能触发人的思考，使你的思绪向有普泛性的同类社会现象上延伸。按新闻领域的传统观念，新闻不能有记者的情感倾向渗入，这当然是对的。因为情感倾向表现的是个人的好恶，这种好恶常常会扭曲事实真相。不容许有情感渗入，但不能不容许有记者的观点存在。人的社会实践都有它的目的性和价值追求。这些目的性和价值追求经过实践外化成存在物时，它们就寄寓在这些存在物中，成为事物的义理和意义。所谓观点，不是记者的主观随意性，而是对事物义理或意义的挖掘和表述。凡是经过人的实践创造的事物，既有可感可觉的感性表象，又有只能靠理性才能察觉的意义或义理，

3、表象和意义的统一才是事物的全真。只抓表象而忽视它的意义，这只反映了事物的半真。有许多事物的表象和义理是一致的，没有矛盾；有些则是相悖的，不经过仔细思考，就很容易被错觉迷惑。譬如上面提到的王选，他离开第一线后，一年得一个院士头衔，乍看是他本人值得欣慰的荣誉，但一进入义理层面，人能体尝到的则是从王选情感上溢流出的滴滴苦涩。笔者一次和几个青年记者到新疆阜康县的农村采访，几个农村妇女向我们介绍她们的文化生活。她们说，为了打发农村的寂寞，她们轮流出钱组织舞会。笔者向她们提了一个问题：如果你们跳出第三者怎办？一位妇女理直气壮地回答：“该有也得有！”在座的人都震惊了。如果把她的话就这样纯客观地写进报道，那

4、就成了贬意，会引起一些读者对她的谴责。但是如果把中国妇女受三纲、五常、七出重压以致谈性色变的历史事实联系起来，不难看出这是一个有自主人格的当代农村妇女形象。现在大多数记者的笔触都停留在事物的表象扫描上，很少挖掘事物的义理，不去揭示它的意义。当然，并不是每则新闻都有必要这样，许多新闻能传递一个信息就完成了任务，但另有许多新闻则是要揭示意义的。一些现代哲学家都很重视意义哲学的探索。现象学大师胡塞尔把意义提高到哲学本体论的高度。现代数理逻辑奠基人弗雷格在外在世界、纯精神世界之外还划出一个意义领域来。批判理性主义哲学家波普尔的世界三分法也包含着这个内容。最近复旦大学哲学系俞吾金教授在一篇文章中指出，

5、“文本的价值就在于它们对生活世界意义的显示中”。这个“文本”自然也应包括新闻在内（当然不是全部新闻）。现在，我们的国家正处于变革和转型时期，每时每刻都生长着新事物，她们像春草一样绘饰着时代的春色。有的新在表象层次就显示得很分明，但有许多事物的新在表象层次表现得很模糊，普通人辨别不出，于是新闻记者就有责任进行理性挖掘，把它的意义用语言符号揭示出来，这种新闻就有了启蒙意义，就能反映事物的全真。有一次，笔者跟《新疆经济报》总编辑到克孜勒苏柯尔克孜自治州柯尔克孜族牧民定居点采访。柯族牧民多少年深居天山、昆仑山，世世代代只知牧羊。改革开放以后，为了使他们脱贫，政府动员他们下山种田，他们摇摇头说：“我们

6、不会！”动员他们经商，他们也摇摇头说“我们不会！”后来，政府在山外平川上修建了有房屋、厩舍、田畦、道路、水电配套设施齐全的定居点，千呼万唤，他们终于出山了。几年工夫下来，他们学会了种田、栽树、挖渠，经商。那天，那些结实粗壮的柯族人一听新闻记者来了，都放下手中的活围了过来，激动地谈他们这几年的生活感受。记者问一个老人：“现在你们有没有这种感觉，别的民族能干的你们都能干？”柯族人中爆发出一声春雷：“能！”突然间一个柯族老人的眼睛鼓起来，光灿灿，亮晶晶。周围的人都被老人的眼睛慑住了。只见他激动得身上发战，攥紧双拳连喊几声“能！”有人呼叫：“谁带了照相机？”那位总编辑悟到了老人眼睛中蕴藏的意义。这是

7、柯族人经过市场经济重塑，在社会角色转换中因为他们的本质力量得到了开发，于是产生了自信、自豪。老人目光中辐射的就是这种自信与自豪。一般记者仅凭两只眼睛实在写不出什么新闻；但是这位总编辑从意义层面上写了一则很扎实的新闻。像这种富有时代意义的新事在今天的城乡大地上俯拾皆是，但是反映在报纸上的却很少。有人说，新闻是传导信息的，这当然不错。但是事物档的信息，有出在表象层次的，有出在意义层次的?而在意义层面的信息才是精神