试论司马辽太郎的西域观

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1、试论司马辽太郎的西域观：司马辽太郎是日本当代著名的历史小说家、大众文学家，他虽然不是历史学家，但他关于战争和历史的很多观点在日本影响甚大。对于这样一位影响了许多人的历史小说作家，我们有必要对他及其作品进行一番分析研究。1977年8月司马辽太郎井上靖等一行访问了疆维吾尔自治区，回国后便出版了其与井上靖的对谈集——《西域行》一书。本文将以这本书的内容为中心，重点讨论在这次旅行中，他对西域历史文化的看法与认识也就是他的西域观。　　关键词：司马辽太郎；《西域行》；西域观　　　　司马辽太郎(1923－1996)本名福田定一，出生于日本大阪市，毕业于大阪外国语大学蒙古语系。他在大学期间

2、非常热衷于亚洲文学，并熟读了司马迁的《史记》，由此对中国文学家司马迁产生了由衷的敬意，最终以司马辽太郎作为了其终身的笔名，含有“远不及司马迁”之意。司马辽太郎是日本当代著名的历史小说家、大众文学家，其主要代表作有《国盗物语》《龙马行》《坂上云》《项羽与刘邦》等。从1956年发表小说到1988年发表最后一篇小说，他共出版小说57部，其中长篇36部。他几乎获得过日本所有著名的文学奖，还获得日本“文化功劳者”的称号(1991年)和“日本文化勋章”(1993年)。司马辽太郎虽然不是历史学家，但他的历史小说中关于战争和历史的观点在日本影响甚大，他的很多作品都被改编成NHK大河电视剧、

3、时代剧以及电影。　　1977年8月，司马辽太郎与井上靖、东山魁夷等一行，避开了新疆维吾尔自治区的沙尘季节，参观访问了乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番、和田等地。回国一年后，便出版了其与井上靖的对谈集《西域行》一书。本文将以这本书为中心，论述司马辽太郎的西域观。　　　　一、日本人对西域的憧憬　　　　唐朝文化具有非常伟大的包容性，不孤傲、不排外、善于吸收、容纳各国各族经济、文化成果，比如，唐玄奘西行取经，鉴真东渡弘法，空海入唐求学，晁衡在大唐任职，波斯国王定居长安，大食商人安葬泉州，敦煌艺术中的印度风格，唐乐中的高丽声调等。当时的长安人对胡人抱有极大的兴趣，唐诗中有许多记述胡姬活动的诗词

4、。例如诗人李白最爱与胡姬谈笑，所以他的诗作中有很多描写胡姬诗句，“胡姬貌如花，当垆笑春风。”“落花踏尽游何处?笑入胡姬酒肆中。”唐代中国人的这种西域情节也对日本产生了极大的影响。关于日本人对西域憧憬的根源，司马辽太郎在《西域行》这本书中这么写到。　　“长安诗人的这种西域情节伴随着唐诗就这样遗传给了我们。唐代，日本举国吸收中国文化，唐文化就这样在日本凝结”　　“从日本来的遣唐使肯定也去过长安城里的酒吧一条街。恐怕他们也喝下了红头发蓝眼睛的胡姬拿出的用玻璃杯装的葡萄酒。这种都市文化带给他们的震撼或是说深刻的印象，就这样带到了日本。”　　在《西域行》这本书中，司马辽太郎与井上靖认

5、为日本人对西域的这种憧憬始于唐代。唐代诗人的这种西域情节随着日本文化对中国唐代文化的吸收一直保留在了日本人的体内，并且遗传给了现代日本人。　　　　二、新疆维吾尔自治区是中国不可分割的一部分　　　　新疆的大部分地区从西汉时起一直到西晋都属于中国版图，唐代时再次纳入中国版图，元朝时为蒙古族察合台汗国地，清朝时再次纳入中国版图。不时被北方游牧民族侵占。最后一次被侵占是在明清换代时期。1757年清乾隆帝再次收复西域，把这片土以《西域行》为中心地命名为“新疆”，取“故土新归”之意。　　这些史料强力印证了新疆地区自古以来就是我国领土中不可分割的一部分。但是在1977年司马辽太郎访问新疆

6、时，前苏联却认为“维族人住的地区不属于中国”。而且当时印度国内也有一种荒谬的主张，认为新疆是印度的领土。针对这些滑稽的言论，司马辽太郎始终认为新疆维吾尔自治区是中国的一部分。　　“这种批判在现阶段世界史的国家领域概念中，是不妥当的。自公元前以来，中国‘内地’各个王朝不断地更迭，但是都把这个地带纳入了自己的版图。在中国这个热衷记载的国度里，可不缺乏证明这个的文献史料。”　　“毋庸置疑，从历史上来说汉族多次在这个地方设置管理机关。但是就像是力学法则那样，每当内陆实力衰弱的时候，西域就会独立，这就产生了很多难题。但是从现在世界史的状况来看，它确实是中国的领土”。　　中华人民共和国

7、是由五十六个民族共同构成。新疆地区自古以来就是中国不可分割的一部分。司马辽太郎作为一个负责人的历史小说家，在《西域行》这本书中不断地重申“毋庸置疑，新疆维吾尔自治区是中国的一部分。”　　　　三、西域文化的特征　　　　西域在古代是东西方文化、经济、宗教交流的交通要道。随着东西方不断加强彼此文化、经济等的交流，西域的混血程度也不断提高，这就造就了西域人种的多元化。新疆维吾尔自治区就像一个大熔炉，包含了汉族在内的十三个的民族。(1977年)“一半以上的人长着一张西方人的脸庞。虽说是西班牙人程度的西方人样，但与汉族还是有很