梁启超对权利义务关系的认知与阐释

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1、梁启超对权利义务关系的认知与阐释摘要：梁启超是中国近代最有影响力的政治活动家、文学家、史学家和启蒙思想家之一。他敏锐地观察到了中华民族的个体人文素质这一影响中华民族建设现代强盛国家的重要问题，率先提出了新民塑造这一命题。对于如何塑造新民，梁启超认为，除了健全公德心、确立国家思想，敢于进取冒险之外，最为重要的就是权利与义务观念的确立。认为要真正保障权利义务的实现，关键的制度设计和治理方式是良法善治。梁启超所倡导的新民塑造，关键与核心的内容在于倡导和塑造中华民族国民个体的思想自由。他认为，思想自由，也就是国民个体的思想自由，还应该上升到理性的高度

2、，使之最终凝结为国家的自由，最终实现中华民族的整体的自由。关键词：梁启超;权利义务关系;认知;阐释中图分类号：K256文献标志码：A文章编号:1002-2589(2016)10-0154-03梁启超是中国近代最有影响力的政治活动家、文学家、史学家和启蒙思想家之一。他一生学术成就斐然，对后世与后人的影响极大。一般人较为重视的是他在文学与史学方面所取得的巨大成就，服膺于他在这些领域的巨匠地位。但较少有人注意到他从近代法治观念的角度，对人、社会及国家所进行的探讨、分析，特别是所得出的独特结论，这其实是很不应该的。在清末民初那个特殊的时代，梁启超曾以

3、饱满的激情，深邃的眼光，将深刻的思考变成文字，感染和影响了许多人，对近代中国的法治观念的变革与进步做出了不可或缺的贡献。本文就梁启超对法治观念中权利与义务关系的认知与阐释问题，做一个初步的讨论。一、新民塑造：权利与义务的承载主体痛心于鸦片战争以来中国落后挨打的现状，出于“救亡图存”，追求国家富强，人民幸福的崇高目的，许多仁人志士进行了全方位的探索与努力，提出了“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”等主张。梁启超则敏锐地观察到了中华民族的个体人文素质这一影响着中华民族建设现代强盛国家的重要问题，率先提出了新民塑造这一命题。他认为：新民塑造为当

4、时中国的第一急务，再没有什么问题比这一问题显得更为重要。他写道：“吾今欲极言新民的当务之急，其主论之根柢有二，一曰关于内治者，一曰关于外交者”[1]8。关于国家内政，即国家的建设与治理，梁启超指出：“天下之论政术者多矣，动曰：某甲误国，某乙映民，某之事件政府之失机，某之制度官史之溺职若是者，吾固不敢谓为非然也。虽然，政府何自成：官吏何自出？斯岂非来自民间者耶？某甲、某乙者，非国民之一体耶？久矣夫，聚群聋不能成一师旷，聚群盲不能成一离娄，聚群怯不能成一乌获。以若事之民，得若是之政府官吏，正所谓种瓜得瓜，种豆得豆，其又奚尤？”[1]8也就是说，梁

5、启超认为，中国国民素质，当然主要是人文素质低下，才造成了出自民间的官吏也无法达到称职的要求。进而才会出现了这些官吏所组成的政府处置事件时失机，建构具体制度时溺职。在这里，梁启超在用了三个形象的比喻，哪怕聚集一群聋子，也不能成为一个音乐家;哪怕聚集一群瞎子，也不能成为一个远望者;哪怕聚集一群胆小鬼，也不能成为一名大力勇士。他认为之所以出现误国殃民的现象，存在官员失机和溺职这些表现，只是国民个体素质普遍低下所带来的必然后果。梁启超认为，在国民个体素质普遍低下的情况下，一国在对众多列强的外交领域所面对的问题则更加突出。他针对鸦片战争以后的中国所面临

6、的国际环境指出：“而今天东方大陆，有最大的之国，最腴之壤，最腐败之政府，最散弱之国民，彼族一旦窥破内情，于是移其所谓民族帝国主义者，如群蚁之附■，如万矢之向的。”[1]11他所说的，恰恰是当时中国倍受列强欺凌的悲惨的现实。就此，中华民族的国民个体人文素质问题，即梁启超所称的国民性问题，已经凸显了出来。他认为，答案其实很简单：“然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家？”[1]8对于那些不从中华民族的国民个体人文素质，即国民性上去考虑问题的思路，他认为都没有抓住根本。他是这样批评的：“无尔者，则虽今日变一法，明月易一人，东涂西抹，学步效颦

7、，吾未见其能济也。”[1]8面对来势汹汹的外患，梁启超认为根本的解决办法只能是：“然则为中国今日计，必非恃一时之贤君相而可以弭乱，亦非望草野一二英雄崛起而可以图成，必其使吾四万万人之民德、民智、民力、皆可与彼相埒，则外自不能为患。”[1]12在这里，他提出了彻底消除中华民族所面临的外患的唯一途径就是从根本上塑造四万万民德、民智、民力都已经得到了提升的新民。那么，应当如何塑造新民呢？梁启超认为，除了健全公德心、确立国家思想，敢于进取冒险之外，最为重要的就是权利与义务观念的确立。因为新民，即具有近现代人文素质的个体国民，才是权利义务的承载主体。梁

8、启超指出：“人人对于人而有当尽之责任，人人对于我而有当尽之责任。”[1]71这里讲的是社会关系中自我与他人的关系，他突出的是个人应承担的责任，也就是我们所说的义务的