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1、浅谈“情”在民间舞中的作用;民间舞由即兴表演而采,它本身就是一个真情的流露。所以我们的民间舞教学也应该由它的真情而发,以情带动,动中有情。正确、科学地引导学生置身于所处的情境之中,避免机械地模仿动作,让学生融情感与技术于一身,更好地表现舞蹈所要表达的内容,是当前民间舞教学的重中之重。 关键词:情动合一;民间舞;置身其中 当人们说起民间舞,最先想到的是一举手,一投足。以至每个眼神都是为了表达情而起的。这早在古代,就被专家学者证实。在原始社会,人们都是集体的,群众自发组成的活动。在庆贺劳动收
2、获或是战斗胜利的时候,人们激情高呼,随手拿起日用物品,披上猎获物的毛皮骨角,模仿他们的动作,即兴地挥舞起来,以庆祝他们胜利时的喜悦之情。青年男女相爱,以表达自己的爱慕之情。如:《跳花》《三月三》《绕山林》等等。云南佤族还保留着这样的习惯,每年正月初一到初三都要举行传统的“打歌”盛会,青年男女都要参加。还有,伏羲氏的乐舞《风来》歌颂“X罟”的发明。神农氏的《扶犁》歌颂丰年收获。原始社会中,没有专门的舞蹈者,一般都是集体的,自娱自乐,即兴而发的舞蹈者。也就是说,舞蹈动作是为“情”所服务,为了抒发“情
3、”而产生的。 民间舞发展到今天,也不再是即兴而舞,随情而生,不同民族,不同地区的民间舞通过舞蹈工采风整理,提炼加工和规范,形成了一整套的训练程序,供舞蹈教育者参考和学习。下面浅谈一下情在民间舞的作用。 一、民间舞课堂不能没有“情” “情”是民间舞课堂教学的第一道大门,通过民间舞课堂教学来体现真情的流露,这是民间舞课堂教学的目的之一。在教学实践中,我发现好多中专艺校学生在学习民间舞时,只知道纯粹的模仿动作,面无表情,干枯无味,也看不出她要表达什么内容,这就使我想起了那句老话:“心上没
4、有,身上白走。”这也意味着没有“情”的舞蹈,它和观众产生不了共鸣,观众也不会接受。后经思之原因,我就在给学生们讲某种民族舞之前,先将它的风土人情、生活习俗、精神风貌、性格特点、生活服饰、语言特色等对学生进行描述,让学生去体会和想象,仿佛置身其中,比如:新疆舞女子基本动律学习,提示学生动作时感觉脑后有条很粗很长的辫子在摆动着,鼻尖感觉很高地在眼前划动。藏舞脚下的沉重感觉,是因为他们地理环境及气候使他们长年穿着皮靴劳动生活。傣族舞女子腿下的动作,是由于她们穿的筒裙而来的。蒙古舞的碎肩,像风吹窗户纸的
5、感觉;胶卅I秧歌中慢扭动作形,像蛇的身子在蠕动着:朝鲜族中女子的扔手动作,像一片大白菜叶子垂下来的感觉,这些形象比喻的启发,把学生逐渐引入到一个“想象情境”中,从而使学生在学习的开始就有一个情感的依托,然后选放几段有该民族舞蹈文化特色的音乐,让学生在音乐中去想像……对学生掌握各民族地区的舞蹈起到很大的作用,都能帮助学生找到动作的内在感觉。另外,也可以实行一些其它的训练方法,如:用喜、怒、哀、乐编成各种组合来加强学生的面部表情,使学生做到运用自如,让学生们发自内心的去跳舞,而不是生搬硬套、照葫芦画
6、瓢。 二、“情”是民间舞的生命。 文学创作是作家对现实生活的真情实感,是通过作家的想象和技巧进行的。想象力来自于生活,也来自于自己对艺术生活的积累。传说历史上有一段佳话:唐代大书法家张旭,有一次看了公孙大娘的舞剑,舞蹈场面惊心动魄,有如后羿射落九个太阳,又如群仙乘龙飞翔。激烈处,如雷电袭来,静止时如江海凝波,使他感动无比,受益非浅,从此他的草书大进。诗人杜甫也是看了公孙大娘的舞剑后,写出了脍炙人口的诗篇《观公孙大娘舞剑器行》。民间舞蹈更是如此,民间舞于生活又高于生活。所以,我们跳某个
7、舞蹈时,也要先分析它的文化背景所要表现的内容。如我国著名的舞蹈家贾作光表演的舞蹈《鱼》舞,时而跃出水面,时而静静地摆动着尾巴,把鱼儿表现的活灵活现、栩栩如生。如舞蹈《蒙古人》通过蒙古族的碎抖肩、甩肩表现蒙古人的奔放、潇洒,以柔臂表现蒙古女儿的秀美、端庄、以长裙舞动表现蒙古草原无边无际,仿佛一时置身于牛羊成群的草原,整个舞蹈深深地表现蒙古人对自己家乡的热爱,更把蒙古人宽广的胸襟表现出来。荣获金奖的维吾尔族著名舞蹈家阿依吐拉,为了表演好独舞《摘葡萄》,她深入葡萄园体验生活,她从生活出发,又以维吾尔族
8、少女独有的艺术感受,表现了美丽的姑娘在葡萄园里劳动时愉快、喜悦的心情。还有我国著名的舞蹈家王小燕表演的《找情郎》就是一部典型的“以情带动”的民间舞蹈,通过“找情郎”为切入口,来表现她内心盼望、焦急、喜悦的复杂心情,由于她的出色表演,给观众留下了深刻印象。所以,民间舞一定不能忽视“情”,因为再好的作品,一旦失却了它生命的真情,结果是名存实亡。 其次,“缘物寄情”也是舞蹈以情感人的重要表现手段之一。“缘物寄情”主要指民间舞用道具表情达意,民间舞使用的道具颇多,如:扇子、手巾且道具的舞动多具有某种象
