试论古今唯物论的基本差别

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1、试论古今唯物论的基本差别内容提要通过对质料与形式这一对概念的历史进行考察可以发现，古今唯物论虽然同为寻求从质料出发解释形式的思想形态，但仍然有着巨大的差别：前者试图通过一些已经具备了形式的初始元素之间的聚合与分离来解释形式，依然遵从着古代形式引导质料的二分原则；而后者则认为形式本身产生于质料之中，可以从质料这个母体出发建构出一种整体世界图景，而马克思更将质料概念扩大后运用于社会之上，借此将唯物论的重心转移到人与人的关系上。借助这样的考察，我们还可以改进以往对于古代早期自然哲学、中世纪思想、新马克思主义在唯物论发展史上的地位的看法。　　关键

2、词唯物论质料形式古今之别　　〔〕B502/506〔〕A〔〕0447-662X（2015）02-0007-10　　顾名思义，唯物论就是从物质的角度出发，以物质自身的运动来解释一切形式的产生的学说；而古今唯物论的差别似乎仅仅是一种程度上的差别，即在回答它们所依据的是什么物质物质是如何运动的形式是如何从物质的运动中产生的这些问题的时候存在着严密与否、科学与否的区别。但我们往往忽视了一个问题，即这种解释模式的基本前提从物质中生出形式本身是不是在一定的历史条件下才产生的？我们是否真的可以无保留地将这个模式用到对古代唯物论的解释上去？　　实际上唯物论

3、发展史的内部是相当复杂的，单就马克思的辩证唯物论与费尔巴哈的唯物论之间的区别来说，就不是具体与抽象之别所可以解释的，而是涉及一个深刻的历史问题：事物的意义在多大程度上与人相关？而辩证/历史唯物论与近代机械唯物论和古代唯物论之间的区别，更是有着诸多必须澄清的时代背景问题和概念史问题，比如质料、形式、历史、世界等概念的发展演变历史，就都是必须予以澄清的。这对于我们了解辩证/历史唯物论的历史条件与根本特征是有益的。这里打算围绕下面这两个历史关节点，简单澄清一下古今唯物论之差别问题：古代新自然哲学家（恩培多克勒、阿那克萨戈拉、原子论者等）所表现出

4、来的唯物论倾向，与马克思、恩格斯一系的辩证/历史唯物论的比较。　　一、传统唯物论发展史叙事框架的局限　　国内学界熟知的唯物论发展史论述，实际上并不完全是苏联和我国的马克思主义哲学专家建立的，而是由马克思、恩格斯等经典本身开创的。众所周知，马克思虽然没有系统地阐述唯物论的发展史，但他在其博士论文和其他著作中就反复阐述　　他对西方哲学史各个阶段的看法，为恩格斯和列宁的系统论述打下了基础。陈世夫等先生翻译的《马克思恩格斯论哲学史》一书很全面地搜集了这方面的资料，见格伊尔尼茨、狄吕布克编：《马克思恩格斯论哲学史》，陈世夫、唐松阳译，陕西人民出版社

5、，1988年。恩格斯、列宁和斯大林则有意识地勾勒了唯物论发展史的大体脉络，后来苏联与中国的各种相关教材、读本又进一步将这个脉络充实了。值得注意的是，在二战后至今，虽然人们对于个别概念在古今不同的含义偶尔有所争论，但就发展史整体框架而言，无论是在社会主义国家，还是在西方国家，无论是在对唯物论持同情观点还是持批判态度的学者的笔下，这种唯物论发展史叙事都没有发生实质性的变化，我们翻翻最近德国的一些相关著作，就可以很明显地看出这一点。暂且不论国内的著作，仅在德国，比较有代表性的著作就有：E.Kopf，Materialismus.Einberbli

6、ckvonderAntikebisheute，Kln：PapyRossaVerlag，2014；K.Nasitta，Materialismus.DerIrrglaubedes20.Jahrhunderts，FrankfurtamMain：HAAG+HERCHENVerlag，1991；G.M.Hartmann，DerMaterialismusinderPhilosophiedergriechisch-rmischenAntike，Berlin：Akademie-Verlag，1959.　　在这种叙事框架下，古今各种唯物论基本上成了同一个线

7、条上的不同发展阶段，它们之间的区别总体而言只是程度上的。不可否认，这种看待方式是站在马克思、恩格斯的辩证/历史唯物论的角度回望所得到的，而我们关注的是：这种回望中是否存在着与过往历史不符的主观投射？　　我们先简单看看这种模式对各阶段的描述。在它看来，古代的早期自然哲学（泰勒斯、阿那克西美尼、阿纳克西曼德）不仅是唯物论的发源者，其本身也是最早的唯物论，因为这些哲学家都将世界的本原定位于一些物质性的东西（水、无定、气）。不仅如此，学者们引而未发的言外之意是，因为西方哲学的开端就是一种唯物论，因此唯物论是西方哲学一开始就本有的形态，其他的种种主

8、义与思想，都发源于这种唯物论，可能因为这种说法过于大胆，因此较少有人系统阐发，学者们大都只是暗示一下而已。第二个阶段的唯物论是恩培多克勒、阿那克萨戈拉和原子论者（留基波、德谟克利特以及后来的伊