禅表现特殊方式

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1、禪表現特殊方式白雲老禪師著作禪師說淨土　　問：「禪師說淨土，是否禪淨雙修？」　　答：「不是。」　　問：「禪師習禪，怎解淨土？」　　答：「你認為誰解？」　　謂：「淨土行者。」　　云：「淨土是佛法麼？」　　謂：「當然是！」　　云：「禪師同是弘法之人！」　　謂：「沒有修持，如何得解？」　　云：「如何修持？」　　謂：「依於經論！」　　云：「經論是理，得往生法，依法行持，是為行者；若不識理，法無所出。」　　謂：「不是行者，怎解往生？」　　云：「淨土行者解麼？」　　謂：「依經論即解！」　　云：「禪師熟知經論時如何？」　　

2、謂：「禪法禁忌文字！」　　云：「師不禁忌文字！」　　謂：「無有是處！」　　云：「你忘了禪通三藏！」學佛求快樂　　問：「為什麼要學佛？」　　答：「為了追求快樂。」　　問：「能快樂麼？」　　答：「吸取了智慧之後！」　　問：「智慧在那裏？」　　答：「於事理迷惑之中，得覺悟迷惑之所在！」　　問：「如此就快樂了麼？」　　答：「苦之解脫，智之圓具，必須是得到了的！」　　問：「有誰不快樂？」　　答：「你快樂麼？！」語默不是無言　　風穴透機云：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花開；何者語默涉離微？　　對曰：　　一念盡三千　剎那有空

3、間　　語默涵粗細　天籟顯因緣　　問：「因緣不和合時如何？」　　答：「誰為之和合？」　　問：「與語默何關？」　　答：「風本無聲，大地絕情！」　　問：「語音何來？」　　答：「說什麼？」　　問：「我說語音何來？」　　答：「自汝處來！」腳步踩不出時光　　有客來訪，探求禪宗法要；適巧，客廳茶几上，設有一瓶塑膠珠花。　　問：「這不是花！擺著何用？」　　答：「擺著不一定是什麼！」　　問：「瓶中供什麼？」　　答：「酒！」　　問：「怎麼說？」　　答：「是酒器！」　　問：「珠花插在酒器中，不倫不類，您的用意何在？」　　答：「沒有

4、腳印的時光！」　　問：「豈不是無情勝有情麼？」　　答：「腳步踩不出時光！」無情歌手　　問：「何謂無情歌手？」　　答：「風起千層浪，相繼戀沙灘！」　　問：「什麼是歌詞？」　　答：「七情，六欲，八風！」　　問：「既是無情，何唱有情？」　　答：「性無情，相有情！」　　問：「什麼是旋律？」　　答：「天籟和地韻。」　　問：「什麼是音符？」　　答：「眾生的分別心！」　　問：「表徵的是什麼？」　　答：「相應者即是！」　　問：「蘊藏的又是什麼？」　　答：「要什麼，有什麼！」　　無心畫家　　問：「何謂無心畫家？」　　答：「晨光

5、著霞色，日暮染黃昏！」　　問：「有著有染，怎說無心？」　　答：「不識太虛，自生著染！」　　問：「誰生識心？」　　答：「見者是，無見不識！」　　問：「是誰見？」　　答：「不是畫家！」　　問：「為何著染於太虛？」　　答：「展示眾生之前！」　　問：「為何而畫？畫的是什麼？」　　答：「為聲色而畫，畫的是聲色！」　　問：「含蘊了些什麼？」　　答：「剎那！」　　問：「生命的現象？」　　答：「人生的旅程！」　　問：「不過是識心的分別而已！」　　答：「有不分別的識心麼？」寒徹心身方始壯　　問：「如何是心？」　　答：「非佛之時

6、！」　　問：「如何是佛？」　　答：「即心之時！」　　問：「如何是眾生？」　　答：「住心遠佛之時！」　　謂：「畢竟如何肯定？」　　云：「不是春花爭妍！」　　謂：「沒有方便？」　　云：「但見夏荷結蓮！」　　謂：「結後如何？」　　云：「東籬秋菊婀娜！」　　謂：「如何歷練？」　　云：「雪裡寒梅怒放！」啼血者　　疑：「杜鵑因何啼血？」　　釋：「君不見漫山映紅麼？！」　　問：「是悲？亦喜？」　　答：「悲者自悲，喜亦自喜！」　　問：「鳥原本無心呀！」　　答：「若無心，啼做甚？」　　問：「是何情識？」　　答：「血是紅時紅不喜

7、！」　　問：「畢竟是什麼？」　　答：「賤不是濺！」陳年酒香　　有人與山僧辯電風扇事。　　「是扇涼？還是風涼？」　　「是仁者心涼！」　　「檢拾古人牙慧！」　　「識得陳年酒香？」　　「釀者是誰？」　　「未釀之前是古人，已釀之後是山僧！」　　「那其間又是誰？」　　「釀者！」梨山名產　　有某學者函約晤談，來山時，帶了一簍梨山名產，囑咐侍者，是供養山僧的；然後進入客堂，與山僧合十招呼，分賓主坐下。　　學者首先聲明不侍客套，作方便談：　　「出家佛子，還俗後如何承受因果？」　　山僧默然不答，學者復問：　　「如果自殺，又將如

8、何？」　　山僧仍舊沉默不語，學者再問：　　「禪師不語，必有含意，透些消息如何？」　　山僧淡然一笑，不做正面回答，擎起茶杯，邀彼同飲，然後說道：　　「這不是凍頂的，湊合些。」　　學者聞言，稍作沉思，然後說道：　　「禪師境界雖高，但不免著相之嫌！」　　山僧莞爾，放下茶杯說：　　「總歸是梨山名產啊！」　　學者頓有所感，面露尷尬。問取是非者　　馬祖因僧問：如何是佛？祖曰：非心非佛。無門曰：若向這裏見得，參學