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时间:2018-10-20
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1、禪表現特殊方式白雲老禪師著作禪師說淨土 問:「禪師說淨土,是否禪淨雙修?」 答:「不是。」 問:「禪師習禪,怎解淨土?」 答:「你認為誰解?」 謂:「淨土行者。」 云:「淨土是佛法麼?」 謂:「當然是!」 云:「禪師同是弘法之人!」 謂:「沒有修持,如何得解?」 云:「如何修持?」 謂:「依於經論!」 云:「經論是理,得往生法,依法行持,是為行者;若不識理,法無所出。」 謂:「不是行者,怎解往生?」 云:「淨土行者解麼?」 謂:「依經論即解!」 云:「禪師熟知經論時如何?」
2、謂:「禪法禁忌文字!」 云:「師不禁忌文字!」 謂:「無有是處!」 云:「你忘了禪通三藏!」學佛求快樂 問:「為什麼要學佛?」 答:「為了追求快樂。」 問:「能快樂麼?」 答:「吸取了智慧之後!」 問:「智慧在那裏?」 答:「於事理迷惑之中,得覺悟迷惑之所在!」 問:「如此就快樂了麼?」 答:「苦之解脫,智之圓具,必須是得到了的!」 問:「有誰不快樂?」 答:「你快樂麼?!」語默不是無言 風穴透機云:長憶江南三月裏,鷓鴣啼處百花開;何者語默涉離微? 對曰: 一念盡三千 剎那有空
3、間 語默涵粗細 天籟顯因緣 問:「因緣不和合時如何?」 答:「誰為之和合?」 問:「與語默何關?」 答:「風本無聲,大地絕情!」 問:「語音何來?」 答:「說什麼?」 問:「我說語音何來?」 答:「自汝處來!」腳步踩不出時光 有客來訪,探求禪宗法要;適巧,客廳茶几上,設有一瓶塑膠珠花。 問:「這不是花!擺著何用?」 答:「擺著不一定是什麼!」 問:「瓶中供什麼?」 答:「酒!」 問:「怎麼說?」 答:「是酒器!」 問:「珠花插在酒器中,不倫不類,您的用意何在?」 答:「沒有
4、腳印的時光!」 問:「豈不是無情勝有情麼?」 答:「腳步踩不出時光!」無情歌手 問:「何謂無情歌手?」 答:「風起千層浪,相繼戀沙灘!」 問:「什麼是歌詞?」 答:「七情,六欲,八風!」 問:「既是無情,何唱有情?」 答:「性無情,相有情!」 問:「什麼是旋律?」 答:「天籟和地韻。」 問:「什麼是音符?」 答:「眾生的分別心!」 問:「表徵的是什麼?」 答:「相應者即是!」 問:「蘊藏的又是什麼?」 答:「要什麼,有什麼!」 無心畫家 問:「何謂無心畫家?」 答:「晨光
5、著霞色,日暮染黃昏!」 問:「有著有染,怎說無心?」 答:「不識太虛,自生著染!」 問:「誰生識心?」 答:「見者是,無見不識!」 問:「是誰見?」 答:「不是畫家!」 問:「為何著染於太虛?」 答:「展示眾生之前!」 問:「為何而畫?畫的是什麼?」 答:「為聲色而畫,畫的是聲色!」 問:「含蘊了些什麼?」 答:「剎那!」 問:「生命的現象?」 答:「人生的旅程!」 問:「不過是識心的分別而已!」 答:「有不分別的識心麼?」寒徹心身方始壯 問:「如何是心?」 答:「非佛之時
6、!」 問:「如何是佛?」 答:「即心之時!」 問:「如何是眾生?」 答:「住心遠佛之時!」 謂:「畢竟如何肯定?」 云:「不是春花爭妍!」 謂:「沒有方便?」 云:「但見夏荷結蓮!」 謂:「結後如何?」 云:「東籬秋菊婀娜!」 謂:「如何歷練?」 云:「雪裡寒梅怒放!」啼血者 疑:「杜鵑因何啼血?」 釋:「君不見漫山映紅麼?!」 問:「是悲?亦喜?」 答:「悲者自悲,喜亦自喜!」 問:「鳥原本無心呀!」 答:「若無心,啼做甚?」 問:「是何情識?」 答:「血是紅時紅不喜
7、!」 問:「畢竟是什麼?」 答:「賤不是濺!」陳年酒香 有人與山僧辯電風扇事。 「是扇涼?還是風涼?」 「是仁者心涼!」 「檢拾古人牙慧!」 「識得陳年酒香?」 「釀者是誰?」 「未釀之前是古人,已釀之後是山僧!」 「那其間又是誰?」 「釀者!」梨山名產 有某學者函約晤談,來山時,帶了一簍梨山名產,囑咐侍者,是供養山僧的;然後進入客堂,與山僧合十招呼,分賓主坐下。 學者首先聲明不侍客套,作方便談: 「出家佛子,還俗後如何承受因果?」 山僧默然不答,學者復問: 「如果自殺,又將如
8、何?」 山僧仍舊沉默不語,學者再問: 「禪師不語,必有含意,透些消息如何?」 山僧淡然一笑,不做正面回答,擎起茶杯,邀彼同飲,然後說道: 「這不是凍頂的,湊合些。」 學者聞言,稍作沉思,然後說道: 「禪師境界雖高,但不免著相之嫌!」 山僧莞爾,放下茶杯說: 「總歸是梨山名產啊!」 學者頓有所感,面露尷尬。問取是非者 馬祖因僧問:如何是佛?祖曰:非心非佛。無門曰:若向這裏見得,參學
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