远之美——析浙东锣鼓乐《作铜锣》

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1、远之美——析浙东锣鼓乐《作铜锣》关键词：《作铜锣》远距离审美　　摘要：远在中国美学中既代表一种距离又代表着一种思维方式。中国的音乐在远的距离中空灵而无垠。本文结合近千年积淀的地方民乐《作铜锣》，从美学的角度切入，就远来探析其深厚的文化内涵和审美情趣，以引起大家对这一民乐的关注与认识，并有一个更深层次的了解。　　　　中国的美学始终追求人与自然的统一，个体与社会的和谐发展。远在中国美学中既代表着一种距离又代表着一种思维方式，它是一种距离概念。中国的音乐在远的距离中空灵而无垠。在音乐史上占有重要地位的民乐，其许多作品中都蕴涵

2、着中华民族高尚幽雅的精神情操和追求含蓄、自然、流畅的艺术审美情趣。《作铜锣》是具有浓郁的地方色彩和深厚群众基础的民间音乐，它也在其千年漫长的历程中逐步形成自己特有的不同于其他地区的艺术特色，黄岩县志中称其为“历代相传，为浙东罕见”。笔者就“远”来探析《作铜锣》，进一步拓展乐曲的视野，以更好地感受其审美情趣和独特的艺术魅力。　　　　一、乐曲概况　　　　我国各地闹花灯一般都在农历正月十五，浙江省台州市黄岩区宁溪镇却在二月初二。“二月二”为宁溪的传统节日，相传始于南宋。这一特殊的喜庆日子至今依然成为小镇一年中最盛大的节日。灯

3、节中的丝竹锣鼓乐《作铜锣》的艺术内涵极其丰富，在表演艺术上更是别具一格。随着夜色渐深，热闹的灯节接近尾声，观看的人群渐渐散去。在大街上空徐徐飘荡着古朴典雅的乐曲声——这就是被称为“历代相传，为浙东罕见”的著名民乐《作铜锣》。　　据传，《作铜锣》是南宋度宗赵祺咸淳年间（1265-1274）曾做过高邮（今江苏高邮市）知军的进士王所作曲带回宁溪的。丝竹锣鼓乐是由板胡、笛子为主奏乐器，加上各种丝弦乐器和竹管乐器并配以打击乐器一起演奏的音乐。《作铜锣》是锣鼓丝竹的大合奏。乐曲呈现出下行的音调特点，委婉的曲调似乎是轻轻的描写与淡淡

4、的诉说，使本铿锵有力的大合奏变成幽远动听的催眠曲。更具特色的是同样的乐器在此却有着独特的演奏方法。鼓是筒形高脚大鼓，两人合奏，其中一人用密节的竹鞭打边鼓，发出“作作”的声音，俗称鞭（边）鼓，起着节奏的作用；另一人用槌敲鼓，敲出空音和实音，同时兼敲小铜锣，在乐队中起着重要的指挥作用。两面铜锣的演奏方法也与一般的乐队有所不同，大铜锣也叫做云锣，直径为38公分，重7.4斤，由两人扛着，后面的人打节奏，发出“断断”的洪音；小铜锣又称为铮锣，发出“登登”的脆音。和着小云锣、小钹、木鱼、碰铃的音响，通过打击乐器丰富多彩的节奏处理和

5、力度变化，并与众多的丝竹乐器紧密结合，形成“打”乐与“吹”乐相互衬托、交相辉映、相得益彰的和声组合，悠扬清越，气韵婉约，缠绵不绝的乐声缭绕在山村阡陌间，给人以极大的审美享受。　　“二月二”灯会是宁溪人民喜闻乐见的民间文艺活动，《作铜锣》则是灯会中最具特色的一个节目而深受广大群众的欢迎和喜爱。　　　　二、远与乐曲的本质联系　　　　远是一种距离，它创造了巨大的空间，使人关注性灵的超越，在远的距离中使生命的本质得以升华。生命复返，生生不息，形成了一个循环往复的圈，构成了远与返所形成的圆。人类历来视圆为吉祥之意。它是人类心灵的

6、图腾，是人类精神的一种寄托和慰藉。历代艺术大家的至德，不朽之至文，千古之绝唱，无不以圆为工做到圆转流畅，迹迹无痕而后才可登峰造极，达到不可言喻的圆妙之境。①　　《作铜锣》也正体现了这一思想。据当地老人说，此曲原名为“祝同乐”，几经谐音讹传后演化为“作铜锣”。从此曲原名我们可以看出当时人们对于圆满生活的向往与追求。从乐曲结构来看，伴随铜锣特有“作同、作同”的节奏出现之后,起句是丝弦乐器在弱起的节奏中奏出了由四个乐句所构成的委婉曲调，经过不断的重复，周而复始，最后在渐慢中结束，简洁的音乐与织体营造了一定的空间感，乐声随着月

7、光渐渐消失在夜空中。乐曲的循环反复，和谐流畅的旋律，无不体现着圆之精神，同时在“反复其道”、“极则复反”的大化意识中，使人们领悟到远而返、返而圆的真意。　　唐代王维《山水论》写道：“远人无目，远树无枝，远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。”从远处观之，提出了“远”的审美效果。宋代郭熙《林泉高致》提出了著名的“三远”说，即“高远、深远、平远”，他说：“自近山而望远山谓之平远，自山下而仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远。”②这是山水画家在观照山水时的三种不同的远观的审美观照方式，同样也适用于音乐，提出审美中距离的重

8、要性。音乐强调“音至于远，境入希夷”（明·徐上瀛《溪山琴况·论远》）的境界。以清远古淡为美，有了这种和淡、恬淡、静淡和古淡的审美意识，从而达到高逸、深远的意境。　　《作铜锣》乐曲古朴优雅，是每逢灯会活动结束后，万籁俱寂之时，演奏乐队徐徐沿着街道游奏。这一特定的时间与独特的表现形式，表达了一种平和、悠然、幽静的意境。《作铜锣》音乐在