原创文化与人类的法治精神

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1、原创文化与人类的法治精神【原文出处】现代法学【原刊地名】重庆【原刊期号】200206【原刊页号】3～8【分类号】d410【分类名】法理学、法史学【复印期号】200303【标题】原创文化与人类的法治精神【英文标题】prototypicalcultureandthespiritofthelegality　　chenjin-quan　　southethodologiesintheprocessofparativestudyofthecultureandlegalculture.theso-called“prototypi

2、calculture”referstooneoftheculturalsystemsbeing　aboundeditive,far-reachingasostcreativeintelligence.itnourishedthelegalspiritofthehumanentofthelegalspiritisdependentuponprofoundresearchintotheprototypicalculture.theintelligenceofboththeorientalandoccidentalpro

3、totypicalcultureexhibitstheuniversaltreasuresoftheentirehumanincultureorfindoutthemonpointforthepurposethatthegoalsof“returningtotheprimitiveinnovation”,“prehensivecreativity”and“theuniversalmonnessundertheheavens”arerealized.【关键词】原创文化/法治精神/返本开新/prototypicalcu

4、lture/legalspirit/returningto　theprimitiveinnovation【正文】　　中图分类号：df0—052　文献标识码：a　　“原创文化”是中国西方哲学史学者提出的一个概念，它是一种关于文化研究的新理论、新思维、新方法。“原创文化”概念一经提出，就引起了国内外哲学界、政治学界、宗教学界的关注。中国原创文化研究会于2001年9月在兰州成功召开了首届国际学术研讨会，会议取得了预期的效果。会上有朋友提出中国的法学研究应该引入“原创文化”概念，并且认为冷静地思考原创文化与法的关系，有助于

5、中国法学研究的深入。本文正是根据这一意见撰写的，文中表述了笔者的一些粗浅想法，以请教于原创文化学界和法学界的同仁。　　原创文化体现人类文化的“源头活水”，具体地说，是指“以往文化发展进程中几种影响最重大深远的类型由此起源的那些创造，例如：人们所公认的西方文明由此起源的希腊文化(在某种程度上，罗马)；基督教和伊斯兰教由此起源的犹太文化(以希伯来圣经为核心经典的教化)；广泛传播于东亚、东南亚的世界性佛教由此起源的印度文化，东亚文明由此起源的中国文化。”[1]雅斯贝斯把上述原创文化称作人类具有极其丰富的精神创造的“轴心期

6、”的标志，认为“轴心期的创造品”为后来人类的发展提供了精神的原动力，因为它产生了“直至今天我们思考范围的基本范畴”，[2]是人类精神智慧的最初创造，表现了人类自我意识的伟大觉醒。　　原创文化与人类的法治精神有着自然密切的关系，人类法文化及其法治精神关于天道、人道、正义、公平、秩序、规则、平等、自由、权利、义务等价值观念均渊源于原创文化，不少深入钻研过原创的学者，都认为原创在文化和精神的各种产品中是最接近于对天道和人性本真的领悟的，因此，生活在21世纪并关注现代法治的人们，自觉地同原创文化对话，开展几种原创文化之间的

7、比较，对于中国和世界、东方和西方的法律文化建设与发展，人类法治精神的培育和宏扬，都会有巨大的益处和意义。　　　　　　一　　中国原创文化起源于何时?这还是一个有争议的问题。如果据雅斯贝斯“轴心期”理论，不少学者认为中国历史上的殷周之际和春秋中晚期是中国轴心期发展的重要阶段，即是中国原创及渊源之所在。[3]也就是说，从文武周公到孔子进行的古代的宗教改革是具有原创性意义的文化活动，是人类精神的最初创造，有划时代的意义，如王国维在《殷周制度论》中所说，“是旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”、“中国政治与文化之变革，莫

8、剧于殷周之际”。　　东方奴隶制大国殷商瓦解于顷刻，这给周人的心灵以强烈的震颤，历史的巨变使周人从殷人神权崇拜与天命的禁锢中苏醒过来，他们自觉地反省历史，总结夏商的经验和教训，人的自我意识获得了解放，从而产生了“天命靡常”、“敬天保民”、“明德慎罚”、“咸庶中正”等重民轻神的概念和思想，也产生了中国思想史上最早的“天人合一”观。这是一种具有人文色彩的新的世界观