日本民俗学的发现一柳田国男的《远野物语》

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1、日本民俗学的发现一柳田国男的《远野物语》：柳田国男的著作《远野物语》，在今天，占据着日本“民俗学的金字塔”和“柳田民俗学的出发点”的位置，并且一提到民俗学人们就会立刻想到《远野物语》，一提到《远野物语》，就会想到河童、天狗、山男和雪女跃动着的丰饶的传承世界，以这些为研究对象的学问就是民俗学。围绕着这门学问，像歌谣一样普及和定着在人们的脑海中的《远野物语》，在日本民俗学中发挥着极大的作用。关键词：《远野物语》；民俗学一、民俗学日本民俗学的基本框架与日本民族的形成有关，柳田于1910年向日本民俗学出发，这个时期他相信

2、日本原始居民的存在。并且，新舶来的“大和民族”要征服原始居民，两者的结合才形成了日本民族，作为征服民族的“大和民族”对原始民族的同化和融合是以“天皇的存在”为中心的，最后形成了日本民族。柳田在1909年3月就出版了《后狩词记》，这可以称为日本民俗学最初的著作，以此为契机，柳田以平地的农民为对象，从农政学慢慢开始走向日本民俗学。平地面貌的改观，将柳田的意向转向以山民为中心。“山民”指“大和民族”中进入山里的人们。这与作为原始居民的后裔在山中漂泊的山人不同。那个时期，柳田将近代产业、近代文明勃兴的平地与山民的世界相对

3、比，在山民世界中发现日本的原型。有着古老的纯朴的日本思想的人民，逐渐被平地人赶到山中，日本的旧思想是今天于平地几乎无法探知的。柳田将作品中的山人和山民作为民族论来把握，日本列岛的民族构成是作为原始民族的山人与作为征服民族的大和民族的结合。因此，柳田曾说过：“如果不观察山地人民的思想性情的话，就不能完全了解国民性”。与其研究在时代潮流中崛起的平地人，不如将山民作为日本研究的基轴。长期以来，柳田的民俗学的研究都是广泛的，不容易概括的东西，大致的区分是从明治四十年代的《后狩词记》和《远野故事》开始，到了大正时期，热衷于

4、收集各地的传承的考察工作，进入昭和时代，开始了真正的民族学术体系的构筑，前期到后期的变化发展，从山人文化到后期常民文化的关心转移变为最大的焦点。二、《远野物语》的时代背景《远野物语》出版的当时的日本，是在日俄战争胜利之后，这一时期，西欧列强的一角被日本的军事力量所打倒，这是一个日本自尊心强烈觉醒的时期。日本迈入了近代国家的行列，作为推进了日本近代化的官僚中一员的柳田，在他的目光中，《远野物语》的传承世界里生活着的人们的身影是怎样的呢，这一点几乎没被议论过，正因为如此，柳田以后构筑的“因为近代化而失去了丰富的日本，

5、在远野中存在”。与这个“神话”相对比，我们需要以同时代的历史的视点重新读一下《远野物语》。三、《远野物语》的内容岩手县花卷近郊的山村遠野的乡土研究家佐佐木鏡石（喜善）采集了远野这一带的传说故事并忠实地记录下来，《远野物语》由大小百余首名诗组成。用简洁的文体淡淡的陈述事实。有时，柳田的