柳田国男的“山人”论

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1、柳田国男的“山人”论：本文整理了柳田国男从初期民俗学三部作开始的对山地及“山人”的关心，以及对“山人史”的构想，分析了柳田“山人论”展开的过程、理论背景、特色，及其与民俗学创立期的日本人研究、晚年关于日本人起源问题研究的关系。　　关键词；柳田国男；日本民俗学；“山人”；日本民族；《远野物语》　　“群山深处居有山人。枥内村和野人佐佐木嘉兵卫，今已七十余，尚在人世。此翁年少时狩猎，入山之深处，见远处岩石之上有一芙妇正梳理长发，面色极白。翁胆大，径取铳弹射之，应声而倒。趋而见之，女身甚高，而披散之黑发又长于

2、其身也。遂割其发少许，欲留为后证，挽而纳之怀中，便向家路。半途昏昏欲睡，暂寻蔽身处稍憩。半梦半醒之间，但见一长身男子近前，探手入己怀，取向之发柬而去，忽恍然惊觉。皆云此必山男是也。”　　“远野乡称豪农为长者，今亦是。青筮村之糠前有长者，一日其女忽失踪迹。数年后，同村猎者某入山遇一女，甚惧，便欲射之。闻女言，非某叔乎?勿射也。惊下细看，乃长者之爱女也。问何故在此，答曰为一怪物掳来，今为其妻。生有数子，然皆为夫所食，今孤身一人。便当于此地度此余生，请勿为外人言。汝身亦危，宜速归之云。猎者闻言即逃，不复能问

3、其居于何处也。”　　1.《远野物语》的诞生　　略带神秘色彩的这些讲述山中奇遇的故事，出自日本民俗学之父柳田国男的旱期著作《远野物语》。深山之中，有不同于一般人的存在，身为人形，但要高大得多，一般为裸体，或是仅以兽皮树叶遮体，面色发红，目放精光，动作迅捷，行踪飘忽。或是男女成对，或是掳掠村中妇女为其妻。入山砍柴打猎的人，有时会偶然地见到他们，日本列岛山地丘陵多而平地少，关于此类“山人”的传言在许多地方都有流传。但是与其他种种山村生活的风俗和口承一起汇编成一册而出版，这却是第一次。　　根据柳田的自序，“此

4、中所记悉从远野乡人佐佐木镜石君昕来，明治四十二年二月以来，晚间常来过访，说诸故事，因笔记之。镜石君虽非健谈者，乃诚实人也，余亦不加减一字一句，但直书所感而已(周译)。”　　明治42年，是1909年。但实际上岩手县远野出身的佐佐术喜善(号镜石)，在水野叶舟的介绍下拜访柳田，是在1908年11月4日。佐佐木1886年出生于远野的枥内村(今远野市)，上京后在哲学馆(东洋大学前身)及早稻田大学学习，与水野叶舟、三术露风等有交流。当时柳田国男34岁，任法制局参事官兼宫内书记官；佐佐术23岁，是立志于文学的青年。

5、　　故事中出现的“佐佐术嘉兵卫”，应该就是佐佐木的亲戚或是家人。佐佐木讲述的故事，很多都是来自远野的实际生活，是身边人的亲身经历，这从《远野物语》中的故事，几乎都与特定的人物和地点相联系这一点上也可以看出来。而这也正是柳田深深为之所吸引的重要原因之一。柳田在自序中，特别提到日本中世的佛教故事集《今昔物语》，强调“况九百年前之先辈如今昔物语者，在当时已为古昔之谈。此则与之相反，乃是目前之事情也。(周译)”　　在佐佐木来访的第二天，柳田已经决定要著作《远野物语》一书，并于13日拜访佐佐术。18日佐佐木依约

6、来到柳田家，这一天一直谈到深夜12点。以后佐佐木几乎是定期拜访柳田，向柳田讲述远野的生活、风习及口承。　　这里的远野，其范围大致相当于今天日本东北地区岩手县的远野市。北方有早池峰，东方有六角牛山，还有石神山等，是处于在群山环绕之间的平原。远野是南部家的城下町，在江户时代，也是地域小商业中心，连接着盛冈、花卷等内陆主要城市与釜石等三陆海岸沿岸城市。明治以后，新兴的铁路以东京为中心向全国延伸。促进了国内广域市场的形成和强化。当时的日本铁道(今天的东北本线)建设于内陆部，盛冈、花卷等城市得以与东京直接相连。

7、远野则因为距离铁路较远，逐渐丧失了昔日的荣光。在柳田著述的时代，是日本不太为人所知的穷山僻壤。　　《远野物语》的草稿，在1909年的2月就已基本完成，8月柳田前往远野旅行。22日，柳田从东京的上野乘坐23点的夜行列车出发，至花卷下车，改乘马车，直到第二天晚上8点，才抵达远野。26日就返踏上归途的柳田，虽然因为佐佐木喜善此时已赴东京，没能得到最为细致的向导，但通过自己的双眼，确认了通过佐佐木的叙述而形成的对远野的印象，旅行的目的已经达到。。记叙这次访问的文章，也成为《远野物：本文整理了柳田国男从初期民俗

8、学三部作开始的对山地及“山人”的关心，以及对“山人史”的构想，分析了柳田“山人论”展开的过程、理论背景、特色，及其与民俗学创立期的日本人研究、晚年关于日本人起源问题研究的关系。　　关键词；柳田国男；日本民俗学；“山人”；日本民族；《远野物语》　　“群山深处居有山人。枥内村和野人佐佐木嘉兵卫，今已七十余，尚在人世。此翁年少时狩猎，入山之深处，见远处岩石之上有一芙妇正梳理长发，面色极白。翁胆大，径取铳弹射之，应声而倒。趋而见之，女身甚高，而披散之黑发又长于其