浅析非物质文化遗产传承人的权利

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1、浅析非物质文化遗产传承人的权利物质文化遗产传承人的保护，是如今对保护非遗的一个重要手段。而要保护传承人，就必须先明确传承人应该拥有一些什么样的权利。文章通过一个案例引出对非物质文化遗产传承人权利的分析，明确提出了应该以法律的形式加以确定和保护非遗传承人应该拥有的传承权、署名权、改编权等权利，这是保护非物质文化遗产的一个重要途径。　　[关键词]非物质文化遗产；传承人；权利　　保护非物质文化遗产的一个核心方式就是保护非遗的传承人，而要保护传承人，很重要的一个前提便是明确传承人所拥有的权利。这样能使传承人能够在传承非物质文化遗产的过程中，更清晰明了自己的权利与义务，

2、以便使其权利得到行使，在权利受到侵害时及时得到救济。以下我们将通过一个非物质文化遗产传承人的案例，分析传承人的权利。　　在贵州的一位苗歌老艺人病逝，老艺人的儿子就找到艺人的徒弟，要求返还从他父亲那里学去的苗歌。后来，徒弟将从老艺人那里收集到的民歌用电脑录音，刻好光碟送过去。结果艺人的儿子还埋怨徒弟送他的光盘里录的歌都不到他父亲教的十分之一，说徒弟故意隐瞒和保守，不愿意按照学到的原样奉还。而徒弟觉得很冤枉，他现在所掌握的苗歌不止从老艺人那里学的，还有很多是他从周围村落的其他艺人处学习的，他不可能把这些民歌都送给老艺人的长子。但老艺人的长子听不进去，非要强迫他全部

3、还回去。徒弟很无奈，他开始反思：如果那些传给他民歌的传承人一旦去世，他们的后代都来找他要回自己父亲或母亲生前的歌，他该怎么办？继承和收集整理前人遗留下来的民歌，是在抢救国家的文化遗产，收集整理者有没有必要都返还给传承人的后代？如果不返还，会不会违法？如果要返还，以什么方式才恰当？会不会像自己那样，把收集的文本重新朗读、录音、刻成光碟送过去？还是把文本也一起送过去？他觉得，这对收集整理者不公，因为他自己也花了心血，整理出来的材料也是他的成果啊！①在这个案例中，我们可以看到传承人处境的尴尬和现实对传承人保护的缺失。　　为了解决传承人的困境，保护传承人的权利，我们必

4、须得明确传承人到底拥有那些权利？在解决这个问题之前，我们要将传承人的权利与创造群体的权利区别开。虽然在实践中有些传承人同时也是民间文学艺术创作的参与者，但在事实上，传承人与创的法律地位是有区别的，我们在讨论非物质文化遗产传承人时，有必要将之与非物质文化遗产的创——民族群体进行区别。　　非物质文化遗产并不是由一个人或是某几个人在一段短时间内就可以创造出来的，那些能称之为非物质文化遗产的文化都是经过了千百年的反复锻造与发展才能形成的，创造它的是一个历经千年的群体，是一个庞大而漫长的过程。因此若要说探究这些宝贵的非物质文化遗产的权利归属，笔者认为最合适也是最应该的主

5、体就是创造它的这个群体。在对非物质文化遗产来说，它的所有权主体就是创造它的这个民族群体。根据我们国家的情况来说，即使是经过了民族的识别认为是同一个民族的群体，但由于生活的地域相隔甚远，仍然存在很多不同的民族文化。比如说彝族就分散在很多个不同的地区，他们的生活方式，文化习惯，甚至语言都可能是不同的。因此，在这样的情况下采用人类学中的一个概念“社区”是比较合适的，这样就可以很好地表示出非物质文化遗产的权利主体应该是创造出这种非物质文化遗产的社区的全部成员。用民法上的说法就是，这种非物质文化遗产是属于整个社区共同拥有的，社区是所有权人。既然是所有权人，那么社区就对非

6、物质文化遗产拥有所有权，可以在合法的范围内自由地处理其权利。从现在各国的立法和案例来看，要行使这种权利是完全可行的。创造群体可以自己成立一个机构，来管理共同事务；也可以由政府专门成立一个专门管理文化事务的部门，来行使群体的文化权利，在遇到与民族利益有关的重大事项时可举行全社区投票。这些机构因为非物质文化遗产所获得的利益应该用于文化遗产的保护与振兴。在世界上有很多个这样的案例，如，1998年，一个新西兰泳装制造商Moontide公司，投放了一批新的女式泳装，这些泳装的设计是由模仿Maori人设计的Koru连锁状的形状设计及采用了其材料。Moontide公司与一个

7、Maori企业家共同开发了泳装生产线，并与地方社区的一位长者达成使用Koru花纹的协议：销售泳衣收入的一部分归NgatiRanginui人的PiriakauHapu（下物质文化遗产传承人的保护，是如今对保护非遗的一个重要手段。而要保护传承人，就必须先明确传承人应该拥有一些什么样的权利。文章通过一个案例引出对非物质文化遗产传承人权利的分析，明确提出了应该以法律的形式加以确定和保护非遗传承人应该拥有的传承权、署名权、改编权等权利，这是保护非物质文化遗产的一个重要途径。　　[关键词]非物质文化遗产；传承人；权利　　保护非物质文化遗产的一个核心方式就是保护非遗的传承人

8、，而要保护传承人，很重要的一个前提便是