时调：韩国诗苑中的一枝奇葩

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1、时调：韩国诗苑中的一枝奇葩摘　要：时调是韩国中世纪文学史上最为普遍的诗歌形式之一。据考证,时调产生于高丽王朝(918-1392)的末期，历经朝鲜王朝（1392—1910），直至近现代，经过了漫长的历史时期。时调以其固定的艺术形式，体现了大韩民族的思想和感情。迄今仍然有很多韩国人在研究、创作、弘扬时调。因此，时调可以说是韩国民族文学史上的一枝独秀。　　关键词：韩国；文学；诗歌；时调　　一、时调的形成　　时调是高丽时期产生的，形成于12世纪末。它是韩国最通俗易懂、最富有弹性、最便于记忆的韩语诗歌形式。时调,是“时节歌调”的简称，顾名思义就是这个时节的歌曲之意。时调原本是一种

2、音乐形式，它短小精悍，深受人们的喜爱。时调产生于高丽末期，经朝鲜王朝，迄今已有500多年历史。尽管汉诗和西方的自由诗曾一度占据了韩国诗坛的部分位置，环境和时代也发生了变化，但时调依然以其固有的形式流传至今，实在是令人惊叹。它一直被当作大韩民族的骄傲和自豪。现在所说的时调，其实是这种音乐形式以前的唱词，进入二十世纪以来，在划分诗歌的种类时，依然沿用了这种名称。　　二、时调的艺术形式　　起初的时调从形式上分为初、中、终三个章节。每个章节两句，每句两个小节。因此，一首时调是由三章六句十二小节构成的。每小节由3—4个字。但也不是千篇一律、一成不变的。其中，终章第一句第一小节，一

3、般采用3个字，后一小节一般采用5个字以上，每首时调由三行組成，第三行通常出現引人注目的句法变化，透过主題逆转、矛盾解決、评断、命令、惊叹等手法,以此体现韵律的变化。例如：　　原文　　译文：　　泰山啊　虽然高，仍立于天下。　　它并非　高不可攀，不可企及。　　只不过　未绝顶，便觉泰山高。　　原文：　　译文：　　看青山　依旧在，遥视流水　却非当年。　　昼夜淌　日日流，逝去之水　岂能重回。　　人似水　亦如此，离开此地　至今未还。　　上面这两首时调是正常规律的，即普通的“时调”，被称为“平时调”。此外，时调还有两种变体：即“於时调”和“辞说时调”。“於时调”就是第一行或者第二行可

4、以加长，“辞说时调”三行全都可以加长，头两行增加的字数没有限制，第三行有某些限制。“辞说时调”的特点是取材范围比“平时调”更加广泛。例如：　　原文:　　译文:　　青山深处碧溪水，切莫夸耀流速急。　　滔滔奔流入沧海，再归来兮日茫茫。　　明月光清满空山，歇息一下又何妨。　　三、时调的主题意识和美学特征　　虽然时调是韩国文学史上最独特、最具生命力的历史性文学体裁。但是，直至1446年创制“训民正音”之前，即韩国文字颁布之前，在韩国普通百姓知识水准还不太高的朝鲜时代，并不是所有的国民都能够创作欣赏的，而仅限于在读书人之间传颂。因此，时调的创作阶层，高丽末期和朝鲜前期都是以贵族士

5、大夫阶层为中心的，到了后期，才有庶民参与。所以，时调的主题意识，最初只能是反映上层社会的价值观和世界观。因此，难免存在一种传统的志士精神。所谓的志士精神，即书生精神，是从新罗时代的乡歌或花郎道中产生的先民、忠义精神，这种精神与中国的儒家思想相结合形成了韩国知识分子、贵族士大夫的行为规范。在这种精神要求下，一个人必须要具有崇高的道德人格和丰富的学识，具有身先士卒的能力，对上忠君爱国，对下引领大众，同时还要做一个敢于担当、知行合一的人。　　由这些使命感强烈和精英意识明确的贵族士大夫创作的时调，直接反映了上层社会的世界观和价值观。在看来，时调已不是单纯的感情流露或感官愉悦，而

6、是文以载道，立足于宣扬仁义道德，以及对民间风俗具有教化作用的文学作品。与之相适应，这一时期的时调作品，呈现出与作品主题一致的美学特征，在形式和格律上更严格。　　到了朝鲜王朝后期，平民阶层对现实的批判意识达到了高潮。时调的享有阶层从贵族士大夫阶层扩大到了平民甚至中、下层妇女阶层，其内容也从理念性和教化性，变成了反映现实生活的内容。而且，在形式上突破了格律，实现了时调的长型化，出现了叙事时调。叙事时调，让时调的形式变成了长长的叙事调，各章可以无限延长。　　另外，从18世纪前后开始，由专业艺人开始演唱加进曲子的时调，至此时调由从前贵族士大夫们儒雅地吟诵的方式变成了摘　要：时调

7、是韩国中世纪文学史上最为普遍的诗歌形式之一。据考证,时调产生于高丽王朝(918-1392)的末期，历经朝鲜王朝（1392—1910），直至近现代，经过了漫长的历史时期。时调以其固定的艺术形式，体现了大韩民族的思想和感情。迄今仍然有很多韩国人在研究、创作、弘扬时调。因此，时调可以说是韩国民族文学史上的一枝独秀。　　关键词：韩国；文学；诗歌；时调　　一、时调的形成　　时调是高丽时期产生的，形成于12世纪末。它是韩国最通俗易懂、最富有弹性、最便于记忆的韩语诗歌形式。时调,是“时节歌调”的简称，顾名思义就是这个时节的歌曲之意。时调原本是一种音乐形