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1、读哈贝马斯《作为“意识形态”的技术与科学》[]哈贝马斯在《作为“意识形态”的技术与科学》一文中着重论述了科学技术在现代生活中所起的消极作用,并用他的劳动和相互作用这两个新概念来论证后工业社会生产力与生产关系之间形成的新格局的合理性,分析了半个多世纪以来西方资本主义社会的发展情况,对马克思当年在分析自由资本主义时提出的某些原理,作出了新的解释。 [关键词]科学技术;意识形态;合理化 []I106[]A[]1671-5918(2010)05-0104-02 doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2010.05.054[本刊].
2、hbxb. 《作为“意识形态”的技术与科学》是哈贝马斯1968年8月问世的一本重要论文集。其中只有《作为“意识形态”的技术与科学》一文是这年7月为纪念马尔库塞七十周年诞辰而写的长篇论文。 一、科学技术在现代生活中所起的消极作用 哈贝马斯同意马尔库塞对科学技术在现代生活中作用的基本估计。他认为马尔库塞有关这一方面的观点主要体现在其对著名社会学家韦伯的“合理化”这一概念的改造上。“合理化或理性化的含义首先是指服从于合理决断的那些社会领域的扩大。”哈贝马斯强调,马尔库塞只是赞赏韦伯对“合理化”现象的揭示,而并没有接受韦伯对“合理化”性质、作用的
3、分析。“在韦伯所说的‘合理化’中要实现的不是‘合理性’本身,而是以合理性的名义实现没有得到承认的政治统治的既定形式。”马尔库塞对韦伯的批判得出的结论是:“统治的既定目的和利益,不是后来追加的和从技术之外强加上的;它们早已包含在技术设备的结构中。”马尔库塞揭示了这样一个值得人们深思的新现象:生产力所发挥的作用从政治方面来说现在已经不再是对有效的合理性进行批判的基础,它本身就成了合理性的基础。 那么,科学技术在现代生活中的这种消极作用是科学技术本身发展的“内在逻辑”造成的还是外在原因造成的?哈贝马斯认为,马尔库塞在这一问题上表现出了极大的摇摆性。他说
4、,马尔库塞提出了一种新的科学观念,根据这种新的科学观念,假如消除了技术和统治、合理性和压迫的真正的融合,改变了科学发展的方向,那么,科学“的假说就可能在一个根本不同的经验联系中(即在一个和平的世界的经验联系中)得到发展”。“马尔库塞不仅始终注意所形成的不同理论,而且也注意原则上不同的科学的方法论”。按马尔库塞的观点,似乎只要采用了合理的科学方法,科学技术的那种消极作用就可避免。哈贝马斯认为马尔库塞是在科学技术之外去寻找科学技术起消极作用的原因。他认为科学技术本身的消极作用是由其本身的性质所决定的。由此,他提出了科学技术不受政治所干扰。他说:“创造新
5、事物是科技进步的方向。但是,合理性的标准本身去始终不变”。 哈贝马斯强调,要真正揭示出科学技术在现代生活中起消极作用的原因,正确地分析“合理化”的过程,就须“用另一种坐标系来重新表述韦伯的合理化概念”。他的“另一种坐标系”的出发点是“劳动和相互作用之间的根本区别”。 他用“工具的活动”、“合理选择”、“目的理性的活动”来解释“劳动”这一概念的含义。“工具的活动”“按照技术规则来进行,而技术规则又以经验知识为基础;技术规则在任何情况下都包含在和对可以观察到的(时间无论是自然界的还是社会上的事件)的有条件的预测”;“合理选择的行为”“是按照战略进行
6、的,而战略又以分析的知识为基础。”目的理性的活动“可以使明确的目标在既定的条件下得到实现”。他所说的“劳动”是工具性的、策略性的,是“目的——手段”性的,强调的是人对自然的改造。 什么是交往行为,交往行为即“相互作用”。他说:“我把以符号为媒介的相互作用理解为交往活动”,“目的理性活动所掌握的规则,使我们具有熟练的纪律性”。总之,在哈贝马斯看来,所谓“相互作用”是一种主体之间通过符号协调的相互作用,它以语言为媒介,通过对话,达到人与人之间的相互理解和一致。 在提出“劳动”、“交往行为”这两个概念的基础上,哈贝马斯论述了科学技术在现代生活中的消极
7、作用: 第一,“劳动”即“目的理性的活动”的“合理化”。在晚期资本主义社会,由于生产力得到高度发展,“劳动”的“合理化”已经得到实现。所谓“劳动”的“合理化”是指“劳动”越来越符合科学技术的要求。这种“合理化”意味着使人成为物,使人成为工具,使人失去了本质的存在,加剧了人的异化。他说道:“人的自我物化代替了人对社会生活世界所作的文化上既定的自我理解”。 第二,“交往行为”即“相互作用”的“不合理化”。科学技术的发展带来了“劳动”的“合理化”,而“劳动”的“合理化”又造成了“交往行为”的“不合理化”。他说:“生产力的潜能就具有一种能够使劳动和相互
8、作用的二元论在人的意识中变得越来越不重要的形态”。所谓“劳动和相互作用的二元论在人的意识中变得越来越不重要”是指前者他后者
