作为意识形态的技术与科学and思想的他者

《作为意识形态的技术与科学and思想的他者》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、4作为“意识形态”的技术与科学哈贝马斯著学林出版社1999技术的解放力量——物的工具化——转而成了解放的桎梏，成了人的工具化。1在黑格尔看来，自我意识的经验产生于相互作用的经验：在相互作用中，我学会了用其他主体的眼光来看我自己。自我意识是观点相互交叉的衍生物。自我意识只有在相互承认的基础上才能形成；自我意识必须同它在另一个主体的意识中的反映相联系。6-7精神不是为自我意识中的自我的主观性奠定基础的基础，而是一个自我同另一个自我赖以沟通的媒介，而这两个自我是从这种媒介——作为绝对的媒介——中才相互成为主体的。7以相互承认为基础的自我同一性的独特意义，只有在对立的主体的互为补充的联合

2、的对话关系同时是一种逻辑关系和生活实践的关系的观点下才能显示出来。10在共同的生活联系中，即在他人中认识自己的对话关系中，他们才能感受到他们生存的共同基础。11自我的同一性只有通过依赖于我的承认的和承认我的他人的同一性，才是可能的。黑格尔把这称之为对个别性的绝对拯救。这就是说，个别性作为自我，实存于个别性和普遍的同一性中。12我们可以认为，黑格尔是把交往活动解释为自我意识的精神形成过程的媒介。15语言是第一范畴，在语言这个范畴下，精神不是被想象为一种内在的东西，而是既非内在，又非外在的媒介。在语言的范畴中，精神是世界的逻各斯，并不是孤独的自我意识的反思。16表述的辩证法和劳动的辩

3、证法，是作为认识着的或行动着的主体同客体——作为不属于主体之物的总和——之间的关系展开的。我们把以符号或工具为中介的主客体之间的联系想象为主体的外化过程——外化（对象化）和占有的过程。27只有在法律规范下，随着时间的延续而形成的互为补充的行动着的个人的交往，才使自我同一性，即在他人的自我意识中认识自身的自我意识，成为制度。建立在相互承认基础上的活动，只有通过法人之间的正式关系才有保证。30-31马尔库塞对韦伯的批判得出的结论是：“技术理性的概念，也许本身就是意识形态。不仅技术理性的应用，而且技术本身就是（对自然和人的）统治，就是方法的、科学的、筹划好了的和正在筹划着的统治。统治的

4、既定目的和利益，不是后来追加的和从技术之外强加上的；它们早已包含在技术设备的结构中。技术始终是一种历史和社会的设计；一个社会和这个社会的占统治地位的兴趣企图借助人和物而要做的事情，都要用技术加以设计。统治的这种目的是物质的，因此它属于技术理性的形式本身。”39-40马尔库塞认为，“在个人愈来愈严重地屈从于巨大的生产设备和分配设置的情况中，在个人的业余时间不为个人所占有的情况中，在建设性的和破坏性的社会劳动几乎难以分辨地融合在一起的情况中，”人们可以看到客观上多余的压制。但是，这种压制又可以自相矛盾地从人民群众的意识中消失，因为统治的合法性具有一种新的性质，即“日益增长的生产率和对

5、自然的控制，也可以使个人的生活愈加安逸和舒适”。40生产力所发挥的作用从政治方面来说现在已经不再是对有效的合法性进行批判的基础，它本身变成了合法性的基础。马尔库塞把这理解成为世界历史上发生的新现象。41只有当人们能够自由地进行交往，并且每个人都能在别人身上来认识自己的时候，人类方能把自然界当作另外一个主体来认识，而不像唯心主义所想的那样，把自然界当作人类自身之外一种他物，而是把自己作为这个主体的他物来认识。45制度框架：以符号为媒介的相互作用目的理性的（工具的和战略的）活动系统44指明行为导向的规则社会规范技术规则定义的层面主体通性的日常用语缺乏联系的语言定义的种类相互的行为期待

6、有条件的预测有条件的绝对命令谋求职业的机制角色的内在化技能和资格评定行为类型的功能制度的维护（在相互强化基础上的规范的一致性）问题的解决（目的的达到，用目的和手段的关系说明之）破坏规则时应受到的制裁以惩治条例为依据的惩罚：威信的丧失没有成果：实际的失败“合理化”解放，个体化，自由交往活动的扩大生产力的提高，支配技术力量的扩大51文明社会是在比较发达的技术和社会生产过程的分工组织基础上建立起来的。文明社会的存在有赖于随着剩余产品的产生而出现的问题的解决，即有赖于按照不同于亲缘制度所使用的标准来分配财富和劳动（这种分配标准尽管不平等，但却合法）而出现的问题的解决。52资本主义提供的统

7、治的合法性，不再是得自于文化传统的天国，而是从社会劳动的根基上获得的。54权威国家的明显的统治，让位于技术管理的压力。64工业先进的社会，看来接近于一个与其说受规范指导的，不如说受外界刺激控制的行为监督模式。通过虚假的刺激进行间接控制的现象增加了，尤其是在所谓的主体自由（选择行为、消费行为、业余时间行为）的领域中增加了。时代的社会心理特征，与其说是通过权威人物表现出来，不如说是通过超我结构的解体表现出来。65晚期资本主义制度就是通过一种确保依靠工资度日的群众的忠诚的补偿政策，即避