中国的宗教文化

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1、专题二、宗教文化一、中国宗教文化概况简述宗教是一种社会现象，也是一种历史现象，当然也是一种文化现象。社会现象:人类社会所特有。历史现象:是社会发展到一定阶段的产物，又在社会发展的一定阶段消亡。文化现象:是人类文化的组成部分。对导游人员来讲，在学习宗教文化有关内容时，一定要正确认识宗教的性质、功用，产生、存在、消亡的原因、条件，尤其重要的是，要借助于哲学、社会科学和自然科学的知识和理性，正确对待宗教，克服、消除宗教心理，超越宗教偏见和宗教价值体系的束缚，正确理解和把握我国的宗教政策，熟悉和了解、尊重国外游客的宗教信仰和习俗，在

2、导游工作中争取当一名优秀的“文化使者”。二、中国的佛教佛教在中国传播简况佛教基本教义佛教宗派（宗派佛教的出现标志着佛教已经完成了中国化的过程）佛教经典与制度佛教对中国文化的影响1、汉地佛教经克什米尔，越葱岭，沿天山山脉南北两路到达阳关和玉门关而传入我国的，故又称“北传佛教”。2、藏传佛教从古印度和中国内地传入中国的西藏地区，与西藏地区的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗称喇嘛教。3、上座部佛教由印度恒河一带传入斯里兰卡，再由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，进而传入我国云南地区，史称“南传佛教”。1、四圣谛

3、（1）苦谛：众生经常被看到或者没有看到的一切事物或现象所患累，所逼恼，是谓“苦”。（2）集谛：解释形成所有痛苦和烦恼的原因。（3）灭谛：灭尽了贪、嗔、痴等烦恼的理想境界。（4）道谛：即解脱痛苦的方法。2、十二因缘十二因缘，亦称十二缘起支，它们互相为因果，一个因造成一个果生起，此果又为后果之因，生生不断。包括：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。3、三法印“诸行无常”：即事物不是永恒不变，永远存在的．“诸法无我”：即事物本身没有一个永恒不变的主体存在．“涅槃寂静”：即达到最安乐的境界．宁玛派：又称“红教”．

4、宁玛意为“古旧”，该派以传承弘扬旧密宗为主，称为旧派，故名宁玛瓦。萨迦派：又称“花教”．因地处西藏萨迦而得名。噶举派：又称“白教”．噶举意为“教传”，师徒相承，口语传授。格鲁派：又称“黄教”．格鲁意为“善规者”，以严守佛教戒律而著称。摆坝派：主张在山野修行，静心忏悔、戒荤、不求他人施舍。摆孙派：主张僧侣不必戒荤，不必在山中修行，可以接受他人施舍。1、大藏经（三藏经）：是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称，由经、律、论三部分组成。2、佛门制度：一、佛教学术对汉语语言学的影响（1)表现在词汇学方面a.一些中国固有的词语，用来表达

5、佛教义理，如：心、空、真、关、定b.为译佛典而创造的词，如：四谛、五蕴、缘起、法界、真如。c.根据佛教观念创新的词，如：万劫难复、狂禅、回光返照。(2)佛典输入了许多新句法并发展了汉语固有的一些修饰形式。如颠倒词序、颠倒语序、排比句法等。(3)语音学方面切韵的发明，四声的发明二、佛教对中国文学的影响（1）诗歌方面：盛唐后禅宗发达，文人多兼容儒释，在诗文中平添一份脱俗逸趣。（2）小说方面：佛教为古代志怪小说和神魔小说或直接提供了故事来源，或启发了作者的艺术构思。（3）说唱文学方面：僧徒传教使用读、唱结合，导致通俗文学中说唱文学

6、的发生和发展。三、佛教对中国其它艺术的影响（1）建筑：寺院采取宫殿式建筑，其间有宗教性的装饰点缀。（2）雕塑：佛像塑造逐渐与中国传统的圆雕艺术融为一体。（3）绘画：中国传统的线与墨与外来的面与色不断交流，不断出新，改变了中国绘画的面貌。（4）音乐：佛曲与民间乐曲、宫廷乐曲交融互采，渐渐形成了具有“远、虚、淡、静”风格的中国佛曲。三、道教（一）道教的产生与发展简况1、道教的渊源：春秋战国时期的“道家”学说。2、道教的产生和确立——东汉至魏晋南北朝3、道教的鼎盛时期——隋唐和北宋4、道教的变革时期——南宋金元5、道教的停滞僵化时

7、期——明清各道教创始人或著名人物天师道（五斗米道）：张陵（东汉）太平道：张角（东汉末年）新天师道：寇谦之（北魏）茅山上清派：司马承祯、吴筠（北宋）太一道：萧抱珍（金代）全真道：王重阳（金代）（二）道教教义简介1、道教神学的创世论思想2、道教的重己贵生论3、重玄学派的有无双谴论（三）道教的经典《道藏》《道藏》的价值1、是研究我国古代学术思想的重要资料2、是历史上医疗卫生、养生经验的总结3、是研究我国古代化学、冶金技术的重要史料（四）道教的修炼和服食1、内丹道派的性命双修论2、全真道的识心见性说3、道教的服食：以服气为主（五）道

8、教对中国文化的影响1、在中医医学方面的道教人物：华佗：麻沸散、五禽戏葛洪：《肘后备急方》、《抱朴子•内篇》陶弘景：《肘后一百方》杨上善：《黄帝内经太素》王冰：《注黄帝内经素问》孙思邈：药王2、在天文学方面取得的世界级成就：道教以浑天说解释宇宙结构郝大通精通历算赵友钦：《革象新书》3、在四大