教师职业道德的产生和发展

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1、第二章教师职业道德的产生和发展程门立雪“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。第一节　中国教师职业道德的发展沿革一、古代中国教师职业道德二、近现代中国教师职业道德三、当代中国教师职业道德一、古代中国教师职业道德《1》教师职业道德的起源《2》先秦时期教师职业道德《3》汉唐时期教师职业道德《4》宋元明清时期教师职业道德（1）教师职业道德的起源教师职业道德是随着教育的发展而发展的。远古时期由于生产力极其低下，教育不发

2、达，学校尚未出现，没有专职的教师。常常是一些有感情，有经验的长者来担任的。长者的职责就是传授部落内部的儿童和青年种植，捕鱼，狩猎等方面的劳动技能和生产经验。这时只有一些教育活动中的粗浅行为习惯和朦胧的师德意识。这一时期是师德产生的萌芽时期。捕鱼狩猎（2）先秦时期教师职业道德先秦时期文化繁荣出现了“百家争鸣”的局面。诸子百家其实是职业教师，私人讲学，坐而论道，各有一班学生相追随。这些著名的代表人物有孔子，墨子，孟子，荀子等一批思想家，教育家，他们在开办“自由讲座”，创办“私学”等教学活动中，对师德都进行了论述。先秦时期是中国文化教育的开创时期，先秦诸子的

3、道德学说为中国道德的发展奠定了雄厚的基础，后来的文化教育，道德理论包括师德理论，大都可以从先秦找到根芽。我国早期形成以儒家思想为核心的古代师德思想孔子荀子有教无类孔子主张，除奴隶外，不分贫富、贵贱、贤愚、种族和地区，任何人都可以成为教育的对象。只要他们诚心求教、潜心学习，教师都应热心教诲、一视同仁。这是他“泛爱众，而亲仁”的伦理思想在教师职业中的具体贯彻和体现。他招收的学生不受贵贱、贫富、老幼等条件的限制，他的学生大多数出自贫贱之家。因材施教，循循善诱孔子十分注意观察学生，非常熟悉学生的特点，能够用精练的语言相当准确的概括出学生的特征。例如：子路粗犷好

4、勇，颜回守德好学，子贡善辩好货殖；冉求多才多艺，曾参守孝纯正，原宪守节清高等等。朱熹概括孔子的教学经验时指出“夫子教人多因才”，遂有“因材施教”的名言。孔子和他的弟子孔子讲学，有弟子三千，贤人72，大多数都与孔子结下了深厚的友谊。孔子死后，学生们在墓旁搭起草房，守丧3年，分别时都痛哭流涕，难舍难分，子贡不忍离开，独自又住了3年。以身作则,身教重于言教孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。汉代著名的思想家杨雄在他的著作《法言》中说：“师者，人之模范也”。学而不厌,诲人不倦孔子认为，作为一个教师，首要的条件是要具有“学而不厌，诲人不倦”的精神。

5、热爱学生、无私无隐孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无悔乎？”孔子就曾热切地指出：“后生可畏，焉知来者之不如今也！”鼓励他的学生“当仁，不让于师”。韩愈也说：“弟子不必不如师，师不必不如弟子。”王夫之就明确指出：教人必须有严格的要求，学习必须向高处努力。教师如果降低“道”的标准，“俯身”自己的学生，那只能使学生一辈子陷于“不知不能”的悲境，是最不道德的表现。孟子说过：“存其心，养其性，所以事天下。“君子之首，修其身而平天下。”（3）汉唐时期教师职业道德西汉时期，确立了中国封建社会教育的雏形，也奠定了封建社会教师职业道德的基础。唐朝是我国封建文化教育的鼎

6、盛时期，唐朝历代君主都十分重教重学，尊师重道，师德得到了积极的发展。（4）宋元明清时期教师职业道德宋云明清时期，中国封建社会从鼎盛渐至衰落。宋明理学家们从主客观唯心主义方面建立了关于教师职业道德的伦理思想。朱熹制定的《白鹿洞教条》是我国古代关于师德规范最完整，最清晰的一次论述，也是中国教育史上特别值得纪念的一件大事。明清两代，沿袭宋代书院讲学风气。清末，盛宣怀把师范生的道德品质训练分为5个层次，（学有门径，质成敦实；勤学诲劳，先公后私；善诱察，能应变；无计较，无吝啬，无火气，无客气；性厚才精，学广识通，行正度大，心虚气静。）达到第5个层次才算达到教师道

7、德水准。二、近现代中国教师职业道德鸦片战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，文化教育的性质发生了深刻的变化。以康有为，梁启超，蔡元培等为代表的一大批教育家对教师职业道德提出了新的规范要求。著名资产阶级民主教育家蔡元培，明确主张教师要知识渊博，谦虚正直，要求教师的行为和品质能成为学生的楷模。五四运动后，马克思主义在中国传播，开辟了教育文化发展的新纪元。我国近现代师德“全世界之人类才能德性皆系之”（见《大同书》）.——康有为他平生学生很多，著名的有梁启超、林旭、谭嗣同、马君武等，都是一时俊杰康有为的师德思想幼儿教师要“德行慈祥，身体健康，资禀敏慧，有恒

8、性而无倦心，有弄性而非方品”；小学教师要“静细慈和，爱抚婴儿而有耐心，有恒心，有弄心”；中学教