浅析德育：需探究解决两个新题目

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1、浅析德育：需探究解决两个新题目一有关德育目标新题目德育是教育的重要组成部分，是教育者按一定社会的要求，对受教育者在思想品德方面有目的、有组织、有计划地施加影响的教育活动。德育目标在其中起着很重要的功能，它既体现德育的目的性和计划性，又规定德育的内容、方式和方法。正确确立德育目标是搞好德育的关键一环。德育目标可以区分为宏观整体目标和微观具体目标。冷静分析我国社会主义德育的目标之后，笔者以为：1.德育宏观整体目标是适当的。所谓德育宏观整体目标是指对所有教育形式（普教、职教、成人教育等）所有教育阶段（小学、中学

2、、大学等）的德育都具有普遍指导意义的德育目标。德育宏观整体目标，是培养人的大目标、总目标，是对“人”的定义，是对“好人”的诠释。它由一定社会历史阶段的政治经济制度决定并和之相适应，它属于上层建筑的范畴，体现经济基础发展对人才素质的根本要求。中国现处于社会主义社会初级阶段，必须有和之相适应的德育宏观整体目标。“***主义事业***人”，“有社会主义觉悟的劳动者”，“四有”新人，“社会主义事业的建设者和***人”等，都是新中国成立以来，党和国家领导人对社会主义德育宏观整体目标的描述。所有这些描述（论断）的精神

3、实质在根本上都是一致的，都鲜明地体现了社会主义德育的本质及社会主义经济基础对人才素质的整体要求，对我国德育曾产生过并还在继续产生重要的指导功能。我国社会主义德育宏观整体目标适当，不容否定，是历史评价我国社会主义德育的正确结论。但是，否定社会主义德育宏观整体目标的倾向客观存在。其否定的理由是“目标太高”，“不切实际”，“超越时代”，“超越现实”，“根本做不到”。近年来，这一倾向在不断强化，反映在课程设置上就是试图用“公民课”取代目前的“政治课”和“思想品德课”。诚然，课程的名称是次要的，重要的是目标和内容。

4、通过更换课程名称以求用“公民”代替“社会主义事业的建设者和***人”的倾向也并非不存在。新题目不在课程名称是否可以改变，是否应当改变；新题目在于社会主义德育的宏观整体目标是否适当，是否不切实际，是否应当根本否定。把这个新题目搞清楚，当是改革课程名称的一个出发点。高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益；我确信这也是一个真理。”事实上，对个人而言是这么回事，对群体而言也是这么回事。中国封建社会的德育宏观整体目标是培养忠于封建天子的忠臣，和之相适应的道德规范是“君要臣死，臣不得不

5、死。”儒家的主张是培养“圣人”、“贤人”。孔子是“圣人”，孟子还只能算“亚圣”。孔子有***3000，“贤人”却只有72个。中国有两千多年封建社会，其德育所培养的“圣人”“贤人”没有几个，令封建天子满足的忠臣更是没有几个，其原因是不是德育目标定得太高了呢？能否据此以为其德育就是彻底失败的呢？这恐怕是不能简单地作结论的。就时代而言，中国已进进社会主义社会多年，固然是处于社会主义社会的低级阶段，就现实现言，我国社会主义市场经济正在蓬勃发展。把社会主义德育的宏观整体目标规定为“四有”新人，规定为“社会主义事业的

6、建设者和***人”，并不是党和国家领导人的凭空构想，也不是他们的主观意志，而是现实的社会生活，非凡是社会经济生活及其发展规律的反映和要求。社会主义德育宏观整体目标和社会主义经济基础之间的关系，是反映和被反映，规定和被规定的关系。这种反映当然要由人完成。反映是否正确，只能由历史实践（包括教育实践）来检验。新题目在于几十年的历史实践证实了什么？只要我们不带任何偏见审阅几十年来非凡是近20多年来的历史实践就可以得出结论：社会主义德育宏观整体目标对社会主义经济反映是正确的，因而是适当的。就能否达到而言，将社会主义

7、德育宏观整体目标规定为培养社会主义事业的建设者和***人，要求我们的德育所培养的人具有热爱祖国、坚持走社会主义道路，拥护党的领导，能够正确处理国家、集体、个人三者利益关系，能够完全彻底为人民服务，对工作极端负责任，对同道对人民极端热忱等优秀品质和情怀。这目标确实高，高得前无古人。这目标是否真如某些人所断定的那样“不切实际”，“根本做不到”呢？笔者以为，我们不能在思想方法上犯形而上学的尽对化错误；我们更不能“以小人之心度君子之腹”，不能因自己没有做到且不想做到却硬要说别人也做不到，更不能说所有的人都做不到。

8、雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森、李运武、马恩华、李国安、徐虎、吴天祥、陈金水、谭彦、杨为民等***主义战士的人生轨迹是对这种观点的最好回答。还有那罗全中一家，153／154次列车长程士杰、刘庄党委书记史来贺、山东沂蒙山区沈泉庄村党支部书记王廷江等人的行为，都能说明新题目。还有98抗洪精神和涌现的抗洪英雄们也能说明新题目。难道所有这些人和事统统都是我们“制造的神话”？！应当承认，一个人的德性修养，在很大程度上并不主要是学校教育的结