婚姻家庭问题课件

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1、第六节婚姻家庭问题婚姻家庭概述中国婚姻家庭问题概况一、婚姻家庭概述（一）婚姻、家庭概念婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种‘男以昏时迎女，女因男而来’的习俗，就是‘昏’‘因’一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。在现代，婚姻一般指社会制度所承认的两性之间稳定的关系。现代婚姻以爱情为基础，又是家庭产生的前提。家庭是以婚姻关系为基础，并由血缘关系或收养关系组成的共同生活的社会组织。人类婚姻史人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不

2、同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。综合看来，人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。杂乱性交杂乱性交时期人群杂居，采集植物，食用鱼虾和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园，人还未吃善恶果，无羞耻之心，父母兄弟姐妹杂处性交，毫无现代人的“乱伦”观念。在中国神话中，伏羲和女娲乃是兄妹相交合。杂乱性交是为了繁衍后代，最终必定形成“只知其母不知有父”的以母亲为主

3、的社会关系。中国古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星，或者与神物交合而生，不知有父。但是以母亲为主的社会关系，与生产力的发展形成矛盾。当社会进入更高的阶段，狩猎和捕鱼业日渐发达，男人在生产劳动中，力量的优势不断体现，这就伴随着对地位的需求。群婚及对偶婚男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑战父亲的权威，这必定在性的分配上有了冲突，而大冲突，争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡。一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位，从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。原始

4、人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定。但是，随着狩猎和捕鱼时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制。人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性交。第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚

5、，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有主夫。但是，随着男性在生产活动中的地位越来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人从属于男人，成为了男人的财产。其次是制度层面。双刃剑：婚姻和家庭是一套以性禁忌为主的规范系统，婚姻和家庭制度防止婚外性关系的产生，并对婚内双方和每个家庭成员的权利和义务作出明确规定。再次是

6、文化层面。婚姻和家庭表达了特定的文化内容，包括性观念、生育观念、婚姻观、家庭观、特定民族或地区的特定婚俗，以及特定的家庭生活方式等。婚姻生活满足个人需求⑴爱——在婚姻中最重要，最先满足的应是爱情的渴求，婚姻中的爱也应包含着诚实、责任心和给予的态度，及柔和的适应能力。⑵安全感——女人比男人更需要，换句话说，她更依赖男人，道德操守与经济能力也是安全感的一部分。⑶自信——每个人都需要别人的认可，赞美或平等待遇，夫妻间更有此需要。婚姻生活中彼此鼓励，增加对方自信，才是正路。⑷生育——正常的婚姻也满足彼此性欲的需求

7、，生儿育女更是自然的发展，完全拒绝生育定会导致婚姻生活的裂痕。⑸家庭权威——家庭中权威职责分明。儿童在家庭中学会接受权威，才能长大后在社会上尊重法律及权威。性观念的井喷：“男女大防”到“见面上床”2009-04-10来源:金羊网眼下的“性化”是否走得太快？性观念处于井喷时代如何把握？上世纪50年代“组织介绍”；六七十年代“鸿雁传情”；八十年代登征婚广告；九十年代网络聊天；新世纪8分钟约会、见面提上床……短短几十年，单单从“相睇”的变化，我们就可看出，对性，我们走过怎样一条从“隐秘”到“犹抱琵琶”再到“打开

8、天窗说亮话”的过程。几天的“锐话题”，围绕单亲妈妈王丹玉质疑性发生得是不是该那么容易，读者网友讨论得如火如荼，更让我们思量：在性观念突飞猛进、处于井喷时代的今天，人们该如何把握自己。大步女性主动寻求情与性的融合有分析认为，中国几十年间经历了三次离婚浪潮：解放初、“文革”和改革开放中，每次离婚浪潮都是旧有价值体系土崩瓦解与新建价值体系将兴未荣之际。既然婚姻对两性关系从来都不能是一种严格的约束，那么婚姻以外的性关系，大可以更开放、