我国古代的柳俗

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1、我国古代的柳俗我国古代的柳俗李学开　　　　“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”风情万种的柳树，古往今来，不知撩逗了人们多少绵绵的情思。　　　　一、折柳　　　　“杨柳东风树，青青夹玉河。近来攀折者，应为离别多。”折柳送别，这一民俗始于汉代。《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。李白《忆秦娥》云：“箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”词中的“灞陵”即西安城东灞桥所在地。灞桥架于灞水之上，桥的两岸遍种柳树。程大昌《雍录》载：“汉

2、世凡东出函关，必自灞陵始，故赠行者于此折柳为别。”于是，折柳送别的风气由此流传开来。　　　　折柳送别之风盛行于唐代。翻开唐代文学作品，有关“折柳”的书证，俯拾即是。如韩翃《章台柳》：“章台柳，章台柳！昔日青春今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏《杨柳枝》：“杨柳枝，方菲节。所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”刘禹锡《柳枝词》：“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”白居易《忆江柳》：“曾栽杨柳江南岸，一别江南几度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。”　

3、　　　唐代以后，经历了五十十国长达50多年的动乱，折柳送别之风渐衰，但在一些诗词中仍不难见到它的踪影。如柳永《少年游》：“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。”周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。”王实甫《西厢记·长亭》：“恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂往斜晖。”　　　　延至明代，折柳送别的习俗，仅是一种形式而已。明代杨慎《折杨柳》：“垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天。别离河上还江上，抛掷桥边与路边。”本来象征深情的

4、柳枝，转眼间就被抛在桥边路边，折柳送别就只剩下一个习惯的礼节形式了。到了清代，折柳送别之风已经消失了。　　　　按理说，送别的方式很多，为什么古人独独钟情于“折柳”呢？一是“柳”与“留”谐音，折柳送别是希望对方留下来。“多情自古伤离别。”“黯然伤魂者，惟别而已矣。”在古人看来，离别是很悲伤的事。古代交通不便，音讯难通，“别是容易见时难”，折柳赠别，挽留亲朋，以表达对亲朋刻骨铭心的思念。二是柳丝比喻情丝，寓依依不舍之情。《诗经·小雅》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”在古人眼里，杨柳多情。柳树尤

5、其是垂柳，枝条柔长，婀娜多姿，恰如绵绵不尽的情思。因此，送别时以柳相赠，吻合人们对亲朋难舍难分的心理。三是柳树容易成活，生命力顽强，赠柳寓随遇而安。清代褚人获《坚瓠广集》云：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”面对即将远行的亲朋好友，赠柳祝福，祝他们像柳树一样随遇而安，好好地生活下去。　　　　二、插柳　　　　插柳以示“纪念”、“怀念”。相传此风俗起源于春秋时代。　　　　晋献公儿子重耳为逃避后母骊姬的迫害，流亡国外十九年。

6、介子推为辅佐重耳复国饱受艰辛，立下不少功劳。有一次，重耳被围于魏，饥饿欲毙，介子推则从自己腿上割肉给他吃，重耳知道后十分感激。但重耳复国后，对所有辅佐他的大臣都犒赏了，惟独少了介子推。很多人为此抱不平。有人告诉介子推说：“主公有令：‘倘有遗下功劳未叙，许其自言’。”但介子推没有争功讨赏，他不要俸禄，和母亲一起隐居在绵山。介子推这一举动，很得世人的钦佩和同情。有一天，有人在晋文公的宫门上挂了一封信，写道：”有龙矫矫，顷失其所。五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股。龙反其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所。

7、一蛇无穴，号于中野。“晋文公看到后，自责忘记了介子推，于是派人去请他出山。但是介子推执意不就，并且避而不见使者。有人对晋文公说，介子推是孝子，如果烧山，他必然背母而出。于是，晋文公下令放火烧山。大火烧了三天三夜，把绵山烧光了，也未见介子推母子出来。晋文公派人去看，只见介子推母子抱着一棵参天枯柳一同烧死了。晋文公大哭一场，十分惋惜。为推崇介子推的品德，晋文公把他们母子安葬在绵山上，立庙纪念，改绵山为介山，并下令每年到介子推烧死的这一天，也就是清明前一天，全国禁止烟火，家家吃干粮、冷饭，喝冷水，以示纪念。于

8、是，这一天就成了寒食节。　　　　当时，晋国百姓为了纪念这位忠臣，每逢清明，就攀折柳枝插在屋檐、门框之上以示纪念。后来，这种风俗为各地人民所接受。　　　　三、戴柳　　　　“戴柳”之俗起源于唐代，是流传较为广远的清明节习俗。　　　　清明期间，正是春回大地，草木萌发的季节，古人常到野外游玩或旅行。士人多在此时作“春郊驰马”之戏。宋人欧阳修在《阮郎归·踏青》中写道：“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”这“踏青”就是郊游，因而