说服君王策略

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1、说服君王的策略赵明剑摘要：中国历代臣子劝谏帝王都是遵循“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的原则。但劝说帝王直言劝谏不讲究策略艺术，多遭杀身之祸、被贬、被驱逐；相反讲究艺术策略的，不仅能够使帝王接受劝谏，而且还能得到帝王褒奖。这就是如何把逆耳忠言说的顺耳，如何研究帝王心理，采取对症下药的方法的问题。只要能够研究透帝王心理，抓住他的弱点，依据他的需要，很策略的艺术的劝谏就能获得成功。秦时李斯、唐朝魏征劝谏帝王之所以成功就是一个明证。关键词：说服君王策略秦始皇、唐太宗都是开国皇帝，他们是凭借武功文智打下的一朝江山，都有过人之处，但他们有了过错，并不是很容易就能劝谏得了的。

2、可是李斯凭一文《谏逐客书》、魏征凭一折《谏太宗十思疏》却能把他们说服，使其改变主意，李斯、魏征到底是用什么方法改变君王的主意的呢？我觉得，两位臣子之所以能够撼动君王的方法是因为他们能够以机智的策略取胜。说服君王需要有勇气和胆识历代帝王都是高高在上，让人感觉有一种高处不胜寒的感觉，给人一种威慑的力量，常言说：“伴君如伴虎。”说话做事稍有不慎，随时都有被惩处、被杀头的危险。如果没有冒险精神，不怕杀头的胆魄和勇气，恐怕在皇帝面前只能是诚惶诚恐，说话做事谨小慎微，时刻察言观色，看着君王的脸色行事。这样的人就很难做诤臣。李斯、魏征这三个人之所以能够说服君王，首先是有胆魄和勇气

3、，敢于在君王面前陈说自己的想法，敢于指责皇帝的错误做法。李斯在《谏逐客书》中就有这种胆识。他在给皇帝写文章之前就想到，如果不给皇帝写信，自己就不能在秦国成就自己的事业，也发展不了自己的事业；秦始皇拒绝外国客卿也就成就不了他的统一天下的帝业。于是在文章中才敢大胆的说五卿四君成就了秦之伟业，秦之强，“皆以客之功”，“客何负于秦哉？”“却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。”“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。”“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也

4、。”“今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。”这些话都是逆着秦始皇的逐客命令而说，也都是事实，是在指责始皇帝的不当做法，是在指斥秦始皇排斥外国客卿的错误决定。试想，如果没有胆识，李斯敢对暴君说出如此的话吗？在此情况下，秦始皇不得不准许李斯留下来。再看李密，李密但老祖母年九十有六，且常年卧病在床，时时刻刻都需要有人侍候，李密无叔伯和姐妹兄弟，除了孙子李密再也没有人侍候，可是晋武帝逼其出仕，在这两难处境之时，李密为了孝敬祖母终其余年却不惧帝王威势，李密的文章虽然说的比较委婉，但句句都有言外之意，句句都有抱怨指责之意。“诏书切峻，责臣逋慢。

5、郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。”这些话不是都在责备晋武帝不讲人情孝道，逼人太甚，强人所难吗？一个九十六岁的老太太病榻在床，行将就墓的时候，急需晚辈服侍伺候，你晋武帝连这点怜悯心都没有，起码的人性都没有，你何以配讲孝道？何以拿孝道治理天下？“伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。”“乌鸟私情，愿乞终养！”“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”你晋武帝欲以孝道治理天下，欲以我李密做标榜，可普通的老人都“犹蒙矜育”，我李密的老祖母“特为尤甚”，却遭你如此逼迫，你欲以我李

6、密做标榜有说服力吗？乌鸟尚有私情反哺，我老祖母一手把我抚养成人，你却连这点成人之情都没有，你连乌鸟之情都没有，你还算有人性吗？你欲标榜孝子，可你现却是在别人该尽孝道的时候毁灭孝道，这虚伪的孝道怎么能治理天下，哪里能让国人信服？李密文中隐藏的这些语言，让晋武帝感到不无道理，无理相对，不得不准许他免仕尽孝。魏征更是犯颜直谏的诤臣，他不仅敢谏，而且善谏。即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让。所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。但他很注意进谏的方法和实效。他的意见大都为唐太宗采纳，使唐太宗避免了政治上的不少失误。所以，他以刚正不阿、敢于直谏而名垂史册。在《谏太宗十

7、思疏》一文中，他写道：“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。……怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”这实际上是在教育唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”，不可“得志则纵情以傲物”，如果“傲物则骨肉为行路。”傲物“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”这个教训不可不记取。这里魏征以哲理名言教育太宗诚待百姓，不可滥用刑威来对付百姓。一旦百姓积怨到了一定程度就会爆发出来，最终将推翻暴君的统治。太宗是个虚心纳谏的明君，唐太宗看了奏疏后猛醒，感到惭愧。说“公之所谏，胆闻过矣。”表示从谏改过。一次，李世民“得佳鹞，自臂之