解读洪商精神

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1、解读洪商精神西南政法大学教授、博导陈金全商道文化是洪江发展活的灵魂。洪江距今已有3000年文明历史，素有“五省通衢”、“小重庆”、“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都会”之美称。洪江以集散洪油、木材、鸦片、白腊而闻名于世，依靠其发达的水运，成为沅江上游的大西南通江达海的商贸区域经济中心。明清时期，洪江发展成“商贾骈集、货财辐辏、万屋鳞次、帆樯云聚”的繁荣景象，成为湘西南扼守湘、滇、黔、桂、鄂物资集散通道的商贸重镇。民国时期，洪江的货币流通量居湖南省第2位，仅次于长沙，尤其是抗战时期，因地处“大后方”而出现了一时的“战时繁荣”，全国20多个省市和港澳台地区及外国的商人纷至沓

2、来，开设店铺达1300余家。时至今日，洪江还完好地保存明清以来的民居、会馆、钱庄、寺庙、洋行、青楼、报馆、烟馆等遗址380余栋，总面积近30万平方米，有如一幅直观明、清、民国社会市井全貌的“清明上河图”，是我国近代商业发展的一个标本。尽管繁华已逝，物是人非，但洪商精神一直是推进洪江社会经济发展不可或缺的力量。在全球金融危机的大背景下，洪江市场经济的发展与进步，更离不开洪商精神的研究与弘扬。这不仅能为研究中华民族商道文化提供丰富的史料，更为重要的是，它对我们今天贯彻落实科学发展观，构建和谐洪江具有十分重要的现实意义。一、心忧天下的责任情怀如果说洪商文化的外在体现是经世致用，

3、那么洪商精神的内在基调就是心忧天下。在“十大会馆”及商会的主持下，洪商往往广置族田和义产，救济本族或本土穷人；他们还赞助社区的各种建设，在赈济救灾、建渡修桥、防火建设、器材购置、兴办教育、创办报纸等方面都有许多贡献，促使商业贸易和文化风俗之间产生良性互动。据史料记载：清道光十七年（1837年），由于山洪暴发，浮尸从沅江上游漂流而下，几乎塞满洪江弯曲的河道。绅商杨锡铭、杨在宾等捐资创建恻隐堂，专置拯尸船（救生船）打捞浮尸，购买义山、义棺，作为水上浮尸安葬坟地。此后，各会馆相继置买义山、收葬同乡死者。光绪五年（1879年），绅商张书、欧阳钟倡议设“育婴堂”以收养弃婴，仅张济昌

4、就捐白银2800两。各会馆负责按月发给育婴堂堂婴和赡婴。每年春节前后，洪江商户例行施舍“年米”，视各户财力大小，各施“年米”数担或多逾百担，其施放办法为：由施赈者按市场粮价付款，交给从事此项工作的专职人员（不取报酬的善士）集中购粮，印制米票（每份大米一升7），发给贫困的老幼病残者持米票向指定粮店领取粮米，相沿成习。洪江育婴堂先后收养幼婴几百人，遍及20多个县，而以湖南幼婴居多。民国三年(1914)，德国洪江基督教会创办爱怜医院，协同各会馆免费为老人、贫民治病。尽管洪商是移民而来的，但早就把这块带给自己不尽财富的福地，当做自己的家乡了。江西商人周质云富不忘本，济困扶危，捐修

5、桥梁，赈荒灾，建学校，热心公益慈善事业。刘岐山创立的洪江庆元丰油号不仅历史悠久，资财雄厚，而且慷慨大度、扶贫济困。1926年，洪江附近几县大旱灾，灾民大量涌入洪江，因此瘟疫流行，庆元丰与各富商、会馆一道赐粥数月，并捐款施继救灾，施棺埋葬；因病和饥饿及霍乱瘟疫流行而死的人逾万，他们还捐资购洼地，层层掩埋，洼地被称“万人坑”，刻有“万人坑第一墓碑纪”。此外，洪商还捐资兴学，凡商达小学、雄溪女中、洪达中学等在办学经费上提出需求时，各商家总是有求必应，尽力支持帮助。商人刘雪琼为提高和关心教师生活，专从汉口买来20多张铁丝床，交船运到洪江给雄溪女中老师使用。这在当时来说是一个极为优

6、厚的礼遇。从清朝到民国，洪江创办了34所学堂，使洪江人的整体文化素质高于湘西旧时的其他县（市），而对女子教育和平民大众教育的重视，使弱势群体获得了受教育的机会。国家危难之际，洪商积极声援各种反抗斗争，奔走呼告，奋不顾身，与民族同呼吸，与国家共命运。1919年，洪江人组织了国货维持会，进行了抵制日货的斗争。1926年，吴玉章在洪江主持国民革命第十军北伐授旗大会，由军长王天培率师北伐。抗美援朝期间，洪商三天捐献了一架飞机，把洪商的爱国精神提升到一个新的高度。张济昌、刘岐山、徐荣昌等人一直在做“道以惠民、德行天下”的践行者。他们的优秀事迹，深深地折射出洪商特有的生命品格和精神文

7、化气质。这是一种“达则兼济天下”的君子情怀，是一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识。这些行为和文化道德中蕴涵的精神原则，在过去和今天，都是适用的，而且值得提倡。二、恪守诚信的法制传统洪商构筑的辉煌大厦是用诚信的砖石来支撑的。诚信不仅是洪商的商业道德和经商信仰，更是洪商的人生境界、行为规则和立身之本。洪商在做生意过程中逐渐形成了诚信为本、仁者爱人，反对欺诈、货真价实、感恩戴德、公平竞争、和而不同、吃亏是福等文化品格，他们的义利观超越了谋利本身，利在商外，利在信中。诚信已成为洪商的生活方式和生存方式。首先是“诚”，主要