阳春白雪下里巴人(已发黄)

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1、阳春白雪，下里巴人——普及手风琴教育之我见（曲阜师范大学音乐学院山东日照276826）摘要：多年来，手风琴专业者们演奏的曲目大多具有很强的专业性，这与普通大众的欣赏能力产生了较大的差距，致使手风琴的听众越来越少，严重影响到它的发展，因此，手风琴教育的推广普及工作势在必行。本文面对21世纪音乐多元发展的现实，从多方面阐述了手风琴要重展生机必须面对的问题。提出了发展、普及手风琴教育就必须使手风琴音乐的创作面向大众生活。关键词：手风琴；普及；音乐；群众手风琴是一种具有丰富表现力的乐器。多年来，它以独特的美吸引着广大热爱音乐者。在对它的学习中不仅能带来精神上的愉

2、悦，还能提高艺术修养。然而在近些年来，手风琴的发展好像偏离了它应有的轨道。有文章写道：“当代美术无论是阳春白雪还是下里巴人，都不能与美无关，我们且不说艺术为人民大众服务，而至少也得为人民大众的大多数服务，而要使大多数人喜欢和接受。”我想音乐亦是如此。一、普及发展手风琴中的“大众化”与“经典”一些高技巧、高难度的曲子，大家认可它是因为意境美还是技巧高呢？我觉得真正好的曲子，不是它的技术，而是它的感觉。我不知道大家有没有这种感觉，有很多非专业人士去听手风琴音乐会，他们欣赏的并不是真正能听懂的东西。当然并不是说推崇大众化的东西而放弃经典，众所周知，只是“阳春白

3、雪”会产生“曲高和寡”；“下里巴人”太多也就“俗”了，雅俗共赏也很不错。技巧用得恰到好处则会为乐曲画龙点睛，如果滥用则会画蛇添足。曾经在论坛上看过这么一句话：要学习它（技巧），又不能为它所束缚；要争取学会它、掌握它、应用它；又不要把它搞成“紧箍咒”，给自己套在头上，把自己禁锢起来！杨国立老师在《关于手风琴普及教育框架之构思》里面讲到：“4我们在普及手风琴教育中一味追求高、难深的艺术效果，会使普通人望而生畏，难以达到普及的初衷。我们要转变我们的传统观念，要知道，阳春白雪固然美丽，但毕竟曲高和寡，离开了人民大众喜爱，手风琴就失去了发展的根基。”曾有一个场景在

4、我脑海中留下了深刻的印象：傍晚，一个人背着手风琴在寂静的河边时而委婉时而激昂地弹唱，弹唱的都是些苏联战争时期的大家都耳熟能详的曲子，周围的战友都在跟着哼唱，眸子里充满了憧憬。给我的感觉很美，也许音乐的魅力就体现在让彼此在旋律中达成共识，让大家体会到共同美。二、从音乐审美的角度看手风琴音乐普及艺术源于生活又高于生活，只有群众能够接受的艺术才是真正的艺术。但目前国人对某些外来艺术的欣赏能力还有欠缺，如果只用大众的欣赏水平来衡量艺术的发展是否健康，那就会影响艺术的发展。音乐艺术是对美和丑的一种浓缩性表现，从音乐审美的角度来看，回归手风琴音乐的本色比较客观。人们

5、不理解它是由于不了解它的表现形式，要提高人们对手风琴音乐的认识和欣赏水平，就必须推广手风琴音乐知识。手风琴具有较强的音乐表现力，它最善于表现那些旋律悠扬、节奏明快、和声变化丰富的轻音乐。国外的演奏家认为“从热烈的探戈舞曲，欢快的波尔卡舞曲到令人激动的小步舞曲；从爵士乐到布鲁斯轻音乐，从轻快的苏格兰双人舞曲到快步舞曲，手风琴音乐在于传统与现代之中”，这是一个比较贴切的概括。怎样才能让优秀的手风琴音乐回归于生活？让大众接受它，推广手风琴知识、提高人们对手风琴音乐的认识和欣赏水平是十分必要的。三、普及手风琴教育中的“阳春白雪”与“下里巴人”有人曾问阿·托尔斯泰

6、：“如果让你一个人在一个荒岛上，你的作品将永远不会有人读到，你还会不会写作？”他的回答是：“不会。”是的，再好的作品，如果没人欣赏，只是孤芳自赏，这个作品还有什么意义呢？音乐作品也是如此。那么什么样的音乐才能算得上是真正的音乐呢？是技高精深的吗？现在手风琴音乐的发展趋势似乎逐渐倾向于“以技论英雄”，这使得观众越来越少，成了只有专业人士才能欣赏的“阳春白雪”。其实，在“阳春白雪”中也有大众非常喜欢的作品，这就说明“阳春白雪”和“下里巴人”还是可以融洽到一起的，如伯牙摔琴的故事。《伯牙摔琴》说的是晋国大夫俞伯牙善琴，造诣精妙绝伦，“其曲弥高，其和弥寡”，唯钟

7、子期能够领悟4，两人结为知己。钟子期不幸猝死令俞伯牙悲痛欲绝，惟一能听懂“高山流水”的知音不在了，还为谁操琴？于是忿然将瑶琴扔下山崖……这不正说明“阳春白雪”也未必不受“下里巴人”欢迎，原因是伯牙弹奏的内容贴近钟子期的生活现实。让音乐回归生活不失为一个良策，这也是中国传统文化跟舶来文化的区别之处。中国艺术文化更强调“意境”。由于五千年的审美方向没有发生改变，所以中国民乐中“阳春白雪”与大众的审美情趣结合得十分完好。可以说，民乐中技艺精湛的作品老百姓就越喜欢，如琵琶曲《十面埋伏》。“阳春白雪”贵在艺术性却缺乏通俗性，而“下里巴人”最大的特征是“通俗性”，人

8、说“山歌无本句句真”，真正的音乐家不会因乡间小调的简易而贬低其音乐价值，而把它当