尹湾汉墓遣策札记

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1、尹湾汉墓遣策札记　　遣策在尹湾汉墓简牍中占有相当重要的份量。这批遣策包括：尹湾二号汉墓的衣物疏（木牍一正、反），尹湾六号汉墓的“君兄衣物疏”（木牍一二正、反）、“君兄缯方缇中物疏”（木牍一三正）和“君兄节司小物疏”（木牍一三反），凡四件。[1]作为随葬物的清单，它们含有大量关于汉代物质文化及风俗的宝贵资料，且颇多可与文献记载相印证之处。现试对其中的一些名物略作释读，愿与学者共同探讨，并就正于方家。　　（一）诸于　　尹湾二号汉墓木牍一正：“帞绮诸于一领，羽青诸于一领，[糹+‘剽’]鲜支单诸于一领。●右诸于三领。”　　尹湾六号汉墓

2、木牍一二正：君兄衣物疏:“早丸诸于一领，[糹+'剽']丸诸于一领。”　　“诸于”，服饰名，也作“诸衧”。《说文解字》衣部：“衧，诸衧也，从衣于声。”则“于”即“衧”之省。诸于是汉史中一种颇引人注意的服装。西汉宣帝时，为太子选美，王政君因着“绛缘诸于”而入选。《汉书·元后传》：“及太子朝，皇后乃见政君等五人，微令旁长御问知太子所欲。太子殊无意于五人者，不得已于皇后，强应曰：‘此中一人可。’是时政君坐近太子，又独衣绛缘诸于，长御即以为是。”王政君后成为元帝的皇后、成帝的皇太后，也即王莽的姑母。则诸于系外衣，可作女子的正服，可有鲜明

3、的缘饰。　　更始诸将也曾着诸于，并因此招致洛阳、长安人的讥笑和非议。《后汉书·光武帝纪》："时三辅（按指洛阳地区）吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。"又《后汉书·刘玄列传》："其（按指更始天子刘玄）所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多着绣面衣、锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：‘灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。'"洛阳与长安都是当时的政治、文化中心，可知在正统的观念中，诸于只是“妇人衣”，男子是不应穿着的。　　但是，尹湾汉简却表明：西汉时，至少在部分地区，

4、诸于确实曾是一种男女通用的服装。尹湾二号汉墓的墓主为一中年女性，该墓遣策中的“诸于"是做女服。而尹湾六号汉墓的墓主师饶，生前曾任东海郡功曹史，该墓遣策中的“诸于”是做男服。由此可知，在汉史中，如更始诸将那样身为男子而着诸于者并不是孤立的现象。[2]　　（二）直领　　尹湾二号汉墓木牍一正：“霜绮直领一领，帛[糹+'剽']合直领一领。●右直领二领。"　　“直领”本是衣领的样式。桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。及其后，则丝里枲表，直领无袆，袍合不缘。”而此处木牍文字有“直领一领”，说明“直

5、领”也用作服装的名称。　　尹湾二号汉墓墓主系女性，则“直领”为汉时女服。《汉书·景十三王传·广川惠王刘越》：“时爱为去刺方领绣。”晋灼曰：“今之妇人直领也。绣为方领，上刺作黼黻文。《王莽传》曰‘有人着赤缋方领’。方领，上服也。”晋灼为晋人，可知直领亦晋时女服。　　作为服装的“直领”，其样式与男服中的“方领”相似。《释名·释衣服》：“直领，邪直而交下，亦如丈夫服袍方也。”《汉书·韩延寿传》：“延寿衣黄纨方领。”晋灼曰：“以黄色素作直领也。”《后汉书·儒林列传》：“建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领、习

6、矩步者，委它乎其中。”李贤注：“方领，直领也。”《后汉书·马援列传》：“勃衣方领，能矩步，辞言娴雅。”李贤注：“《前书音义》曰：‘颈下施衿领正方，学者之服也。’”则汉时的“方领”是上等之服，也是儒者之服。　　《太平御览》卷一三七引《续汉书》：“太后素自喜俭，前过濯龙门上，见外家问起居，车如流水马如龙，苍头衣绿褠直领，领袖正白。顾视御者，远不及也。”苍头系男性奴仆。外家苍头骄奢逾制，着“绿褠直领，领袖正白”，故令马太后不安。　　直领又作“直袊”。《方言》卷四：“袒饰谓之直袊。”郭璞注：“妇人初嫁所著上衣，直袊也。”直领也称为“幆

7、”。《广雅·释器》：“　　直袊谓之幆。”又曰：“袒饰、褒明、襗、袍、襡，长襦也。”因直领即袒饰，故亦应类似长襦。《急就篇》：“袍襦表里曲领裙。”颜师古注：“长衣曰袍，下至足跗。短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施要者襦。”也说明直领比一般的襦要长。　　此处木牍所记“霜（[糹+‘霜’]）绮直领”，是以淡黄色的绮缝制的直领；“帛[糹+'剽']（缥）合（夹）直领”，是以淡青色的帛缝制的有夹里的直领。[3]　　（三）中单　　尹湾六号汉墓木牍一二正：君兄衣物疏:“青鲜支中单一领。”一二反：“葛中单一。”　　“中单”，服饰名，即“中禅”。《汉

8、书·江充传》：“充衣纱縠禅衣，曲裾交输。”颜师古注：“禅衣，若今朝服中禅也。”　　中单又称“中衣”。《隋书·礼仪志》：“何佟之议：‘卿以下祭服，里有中衣，即今之中单也。’”中衣穿在内衣与外衣之间。《释名·释衣服》：“中衣，言在小衣之外，大衣之中也。”这种服装上下连属，样式如古