尹湾汉墓简牍研究述评

《尹湾汉墓简牍研究述评 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、尹湾汉墓简牍研究述评1993年春，江苏连云港市东海县温泉镇尹湾村发掘的西汉后期墓葬中，出土了一批竹简，经过整理和初步研究，这批竹简共计有17种，大致包括：《集簿》、《东海郡属县乡吏员定簿》、《东海郡吏员除名升迁簿》、《东海郡吏员考绩簿》、《永始四年武库兵车器集簿》、《神龟占卜法》、《元延元年、三年历谱》、《元延三年日书》、《衣物疏》、《赙赠名簿》、《神乌傅（赋）》等，这是我国迄今发现最早的一批郡级行政文书档案，为研究汉代上计制度、行政建置、吏员设置、官吏迁除、国家盐铁生产、国家兵器制造与贮存以及户口、垦田等等，均提供了珍贵的第一手资料，可以用来补充订正《汉书》、《后汉书》等史籍记载的缺漏和讹

2、误，并据以判定前人有关研究的是非，具有重要的史料价值。连云港市博物馆为了将这批珍贵的简牍及早公诸于世，便迅速组织有关专家进行整理，并利用复旦大学开发的红外摄像与计算机模糊处理技术，根据原件对释文进行了全面复查，补释和改正了700余字，于1997年9月中华书局出版了包括全部简牍图版、释文以及文物、发掘报告、简牍尺寸索引等在内的《尹湾汉墓简牍》一书，更是引起国内外学者的高度重视，纷纷着文加以介绍，阐述这批竹简的学术价值，学术界掀起了一股热潮。1998年8月底，连云港市举办了“东海尹湾汉墓简牍学术研讨会”，与会的40余名专家学者从不同角度，分别就尹湾简牍的释文、尹湾简牍对于校订补正史籍的价值、尹湾

3、汉简所反映的西汉时期的武备建设、东海郡的建置沿革、西汉政治制度史等问题进行了认真而热烈的讨论，内容涉及到简牍文义的理解、汉代的行政建置、上计制度、地方官吏仕进途径、军事武备、地理沿革、姓氏地名、数术等诸多方面，都取得了一批研究成果。下面就尹湾汉墓简牍的研究现状做一简要概述。藤昭宗主持了尹湾汉墓简牍的释文工作，在《尹湾汉墓简牍概述》（《文物》1996年第8期）一文中，详细介绍了出土简牍的内容及其价值。由连云港市博物馆、东海县博物馆、中国社会科学院简帛研究中心、中国文物研究所联合撰写的《尹湾汉墓简牍初探》（《文物》1996年第10期）中，着重探讨了尹湾简的学术价值。例如《集簿》中所记东海郡户口数

4、与《汉书·地理志》的记载相差一万户，说明《汉志》所载户口数很可能有不实的成分。又《汉志》在东海郡下邳和胊下条，注明“有铁官”，但没有盐官的记载，而尹湾简记东海郡有下邳铁官和伊卢盐官。《后汉书·郡国志》记载胊有伊卢乡。因此《汉志》胊下注文中“铁官”大概是“盐官”之误。并且简把盐官、铁官的吏员纳入东海郡吏员之中，似乎说明郡国盐铁官是受中央和地方的双重领导，并非如史籍所载仅隶属于大司农。此外，《汉书·地理志》东海郡属县名记载错误也得以澄清。如将“海西”误作“海曲”，“况其”误作“祝其”，“兰旗”误作“兰祺”，“南城”误作“南成”，“干乡”误作“于乡”，“曲平”乃“平曲”之误等。简中所记侯家丞以下的

5、列侯家吏的建制，不见于《汉书·百官公卿表》，也可补史书记载之缺漏。谢桂华先生也参加了尹湾简牍的整理工作，他在《尹湾汉墓新出〈集簿〉考述》（《中国史研究》1997年第2期）一文中，对《集簿》简逐句考述，认为它是郡国向朝廷呈报的上计簿，包括数十个项目的综合统计，如东海郡的行政建置情况、县乡三老和孝弟力田的员数、郡县两级各类吏员设置的详情、人口性别和年龄的构成情况、春季种树、秋种过冬小麦以及“以春令”新增户口和用谷数等，均不见于文献记载，尹湾汉简填补了这一空白。他在另一篇《尹湾汉墓简牍和西汉地方行政制度》（《文物》1997年第1期）中，分析了西汉地方行政建置，并用表列举了太守府、都尉府、县邑侯国和

6、盐铁官的吏员设置情况，指出汉代太守府实际所用属吏远远超过了定员数。太守、太守丞等佐官由中央政府任命，太守府的属吏则由太守采取各种方法和名目征聘当地人担任。此外，他还澄清了乡、里与亭的隶属统辖问题，《集簿》将乡、里与亭、邮分别列项进行统计，说明乡统辖里，而亭、邮是与乡、里属于不同性质的行政系统，解决了史学界长期聚讼纷纭、争论不休的难题。尹湾汉墓出土的数术文献，共有《神龟占》、《六甲占雨》、《博局占》、《刑德行时》、《行道吉凶》五种，对中国古代数术史的研究具有十分重要的意义。李学勤先生在《〈博局占〉与规矩纹》（《文物》1997年第1期）一文中，认为《博局占》的发现，对于研究学术界聚讼已久的所谓“

7、规矩纹”或“TLV纹”，提供了新的启示。六博局上的“规矩纹”，或称“TLV纹”，本来是图解阴阳五行四时的宇宙论的。只是因为这种图形最习见于博局，汉人就把它叫做博局了。刘洪石《东海尹湾术数类简解读》（《东南文化》1997年第4期）一文，对尹湾汉墓中发现的术数类简牍历谱、日书、六甲阴阳书等作了详细考察，指出汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家转向《周易》纯义理方向的研究，而受到沉重打击的阴阳家则转向民间，走上了