炎帝与神农氏“合二为一”考辨

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1、炎帝与神农氏“合二为一”考辨【内容提要】炎帝与神农氏的关系，是中国古史最为混乱和无法说清的问题。现在应该探赜索隐，理清史说演变的脉络，找出篡改史实的主创者以及隐藏在变化背后的深层次原因，把历史的真相大白于天下。【关键词】炎帝神农氏合二为一篡改历史探求真相　　在中国的古史传说中，以炎帝与神农氏的关系最为混乱，学术界众说纷纭，莫衷一是。郭沫若主编《中国史稿》、翦伯赞主编《中国史纲要》都说：“炎帝号神农氏”［1］，“炎帝又称为神农氏”［2］，认为炎帝和神农氏是一人。但是范文澜主编《中国通史》、朱绍侯主编《中国古代史》

2、、王玉哲的《中华远古史》等都把神农与炎帝明显分开，前者为母系氏族社会人物，后者为父系氏族社会人物。徐旭生的《中国古史的传说时代》更明确指出：“炎帝绝不是神农。”［3］近年召开的许多纪念炎帝的学术研讨会,学者们都分为两派：一派认为炎帝即神农氏，另一派认为不是，争论得不可开交。出版的论文集也明显存在着意见的分歧。①鉴于学术界争论的激烈而无法解决，新版《辞海》采取了模棱两可的措辞：于“神农氏”条谓：“一说神农氏即炎帝”；于“炎帝”条云：“一说炎帝即神农氏。”为了探求事实的真相，本文拟从古籍记载的史料出发，对其进行梳理

3、和辨析，把这个问题的症结所在，暴露于光天化日之下。　　　　一个奇怪的现象　　　　综观古史记载，有一个现象令人奇怪且发人深思，那就是从先秦至西汉中叶，所有的古籍对神农和炎帝都是分开叙述的，二人的事迹各不相同，而且时代也有先后。　　神农的时代大约在有巢氏、燧人氏、伏羲氏之后，黄帝之前；他的主要事迹为教民农耕，尝百草治病，是原始农业和原始医药的发明者。《易·系辞下》说：“古者包牺氏（即伏羲氏）之王天下也，……始作八卦。”“包牺氏没，神农氏作。”“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”《庄子·盗跖》在谈“有巢氏之民”后说：“神

4、农之世，……民知其母，不知其父，与麋鹿共处。”《管子·轻重戊》谓：“神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。”《商君书·画策》述：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治。”《淮南子·修务训》说得更明白：“神农乃始教民播种五谷，……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟（避）就。”此外谈到神农的，还有《战国策·秦一》、《尸子》、《吕氏春秋·爱类》、《新语·道基》等。在上述这些古籍中，绝没有把神农与炎帝扯到一起的。　　炎帝的活动年代约与黄帝同时，他是一个氏族部落的首领，与黄帝有亲属关系。炎帝先与黄

5、帝部落发生过战争，后又与黄帝联合击败蚩尤而擒杀之。《国语·晋语四》云：“昔少典娶于有■氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”《逸周书·尝麦》也记述说：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河（阿）……。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”这里所谓“赤帝”，就是炎帝。此外谈到炎帝的，还有《左传·昭公十七年》、《山海经·海内经》、《吕氏春秋·孟夏纪》等。上述这些古籍在谈到炎帝时，也绝没有与神农发生什么联系。　　对于神农、黄帝、炎帝的关系，西汉中期的司

6、马迁在《史记·五帝本纪》中作了综合性的叙述：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。……而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，……与炎帝战于阪泉之野，……与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”在以上这段记载中，“神农氏世衰”、“神农氏弗能征”，而“炎帝欲侵陵诸侯”，与黄帝“战于阪泉之野”，显然神农氏不是炎帝，炎帝也不是神农氏，两者的时代先后和事迹不同可以看得清清楚楚。《史记·封禅书》还引管仲曰：“古者封泰山、禅梁父者七十二

7、家”，其中有“神农氏封泰山、禅云云；炎帝封泰山、禅云云。”这里，司马迁把神农和炎帝作为先后互不相干的两家，也可以一目了然。　　可是到东汉以后，学术界对炎帝与神农氏关系的陈述发生了突变。东汉学者贾逵注《国语·晋语四》说：“炎帝，神农也。”东汉学者高诱注《淮南子·天文训》说：“炎帝，少典子也，以火德王天下，号曰神农”；其注《吕氏春秋》的《孟夏纪》和《季夏纪》又说：“炎帝，……号曰神农”；“昔炎帝神农，能殖嘉谷。”魏晋间学者皇甫谧作《帝王世纪》称：“庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝”；“神农氏，姜姓也，……以火德王，故号

8、炎帝。”西晋学者杜预注《左传·昭公十七年》说：“炎帝神农氏，姜姓之祖也。”这些学者都一反先秦至西汉中叶史书记载神农与炎帝为先后两人的传统说法，称“炎帝号神农”、“神农号炎帝”、“炎帝神农氏”，把古史传说中时间不同、事迹相异的炎帝与神农氏这两个人物捏合为一。　　把炎帝与神农氏这两个历史人物合二为一，在当时还有一些学者不赞成，因而出现了争论。《左传·昭公十七年》唐孔颖达疏云：“谯周考古史以