让山歌文化渗透语文课堂

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1、论文类别：语文让山歌文化渗透语文课堂常熟市白茆中学高振英中华文化源远流长，传统文化博大精深。作为中国传统音乐的活化石,江南吴歌从形成之日起，就凝结了典型的民族性格与传统，并且在上千年的流传过程中，积淀了多层次的民族音乐。更重要的是，伴随着吴歌发展支派白茆山歌从历史中走来的，是一代又一代生活在这里的人民对传统的执著、守护与热爱！正是由于他们代代间的口耳相传，我们才得以在今天的时空中，领略这一国家级非物质文化遗产的神韵。《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性

2、的统一是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要让学生““认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。””也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使命。

3、可看一下如今的语文课堂，由于受升学压力的影响，不够重视传统文化的传承作用。这一切造成了我们的学生对待传统文化的陌生和情感上的疏远，我们培养了一批无根的孩子，传统的道德规范正在流失，传统的中华文化正在断层，甚至民族个性也在丧失。生活在白茆大地上的年轻一代正越来越远离自己的白茆山歌文化，对家乡的文化产生了冷漠感。下面就中学语文教学，谈谈如何让山歌文化在语文课堂教学中的有机渗透：一、立足课堂教学，，挖掘传统文化的精髓和深刻内涵。文以载道。教师只有立足课堂，充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，代表传统文化

4、的圣贤君子，堪称人格典范，以他们思想为核心的传统文化典籍传承着仁义礼智信和温良恭俭让的崇高道德标准。白茆山歌生动地记录了江南农民和社会底层人民的生活状况，是弥足珍贵的历史资料，同时它也和人民的生活结合得十分紧密，在一些山歌中能感受到浓郁的民间生活气息。例如白茆山歌中的《正月半》，最具有吴地民歌中民俗文化的代表性。这首民歌的每句歌词都很短小，但句句与江南平原农村特有的民俗、风物和农事相关。正月半，龙灯看，摇车转；三月半，桃红柳绿景致真惹看；四月半，田麦长长黄一半；五月半，拔棵黄秧种种看；六月半，水车得辘河里转；

5、七月半，田里早稻秀一半；八月半，糖炒芋头吃吃看；九月半，新米团子送亲眷；十月半，家家老小吃的像个玉罗汉；十一月半，买得年东回家转；十二月半，太阳头里打算盘。这首民歌中的每句话，都与江南农村中农民的日常生活紧密联系，就像一部通俗易懂的民俗学“百科全书”。又如白茆山歌里《网船上娘姨苦凄凄》的渔歌：网船娘姨苦凄凄，夜夜睏块冷平基。日里张鱼拖虾网，夜里还要捉田鸡。捉着三条臭鰟鮍，一早上市换麦粞。山歌，是当时社会生活的镜子，白茆山歌就为我们提供了一番鲜活的反映各个时代特征的景象。通过这些山歌，可以洞察到生活在这片热土上

6、的民众，他们的思维方式，审美取向以及生活追求等二、趣味语文课堂，进行美的熏陶我在讲授诗歌时，会抓住诗歌的内容、艺术特色、表现手法等，联系白茆山歌的特点进行讲解。例如：我在讲授《诗经》里《蒹葭》一文中兴的表现手法时，我就通过联系白茆山歌进行解释。让学生用白茆山歌的方式来唱这首词。用方言吟唱，让学生觉得非常有趣，使学生对家乡的方言又有了全新的认识。在亲切的氛围中很容易就理解了整首词。《蒹葭》就是用“蒹葭苍苍，白露为霜”来起兴，引出“所谓伊人，在水一方”，使人由深秋茫茫一片的芦苇联想到临风独立的佳人，联想到君子对淑

7、女的执著的追求之情。因此通过白茆山歌与所讲诗歌结合，加深学生对知识的理解，同时也让学生了解白茆山歌的相关知识，促进对白茆山歌的兴趣，听唱白茆山歌，进行美的熏陶。三、有效拓展，提升语文课堂的张力在教授古代诗词的时候，知识目标之一是把握赋比兴的艺术表现手法。赋，直陈其事。学生容易理解，而比、兴手法学生则不易掌握，尤其是兴。对于这一知识点如以生涩的专业术语来解释，有时越解释越糊涂，而且解释时往往仍然要用古诗中的例子，这就容易陷入用一个不知道去解释另一个不知道的逻辑误区。如何让学生快速理解这一概念，成为教师头疼的一个

8、问题。既然白茆山歌起源于诗经时代，我想他们的创作手法也应该是一脉相传的，我就去白茆山歌中去找。果然不出所料发现了很多比兴手法。1．写景起兴。如：黄秧落水转了青，田里山歌闹盈盈，远听好似黄莺，近听好像画眉鸣。(《白茆山歌集·黄秧落水转了青》)通过田中青青的秧苗，引出在田中辛勤耕种的人们开怀唱山歌的景象，那歌声如黄莺如画眉，不绝于耳，余音袅袅，让我们深切感受到了他们对山歌的热爱。2．叙事起兴。如：鱼竿渔