青春偶像崇拜利大于弊 汇总辩论稿

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1、我们敬爱的毛主席也是一个同样有着缺点的人，我把他作为我的偶像，不管是他对于学习的态度，对于生活的态度，对于事业的态度，难道这样对于我而言弊大于利了么？(虽然造成了文化大革命，但文革毕竟只有十年，十年后社会照样发展，人民大部分也理性了。我们不否认毛主席有过，但（伟人邓公）人们对毛主席的评价是“七分功三分过”他也有能令我们学习的地方。)我们的国家鼓励人民崇拜偶像，要不为什么会有3月5日的学雷锋日？（就是因为雷锋的优秀品质值得我们尊重，国家才设立雷锋日，让我们去崇拜他，向她学习。）央视每年评选感动中国十大人物，不就是想让我们崇拜他们，向他们学

2、习吗，难道国家的鼓励弊大于利吗？我想问对方辩友，你是否有偶像呢？（既然有，那你有为之而疯狂吗？没有吧，那就说明大多数人像你一样，理性崇拜偶像，从她们身上学习优秀品质，那不也就证实了我方观点。）（如过没，那子非鱼，焉知鱼之乐？对方是个无偶像论者，有何谈对偶像的理解，对辩题的理解？）我崇拜苏老师，苏老师是我的偶像，难道苏老师像你们所说的偶像那样？我崇拜苏老师弊大于利吗？“盲目的听从，盲目的相信一切者，他一定是蠢物，她们的头脑只是别人的跑马场。”——闻一多找你这么说，那我们社会上大部分青年人都是蠢物啦？可是我们的社会依然飞速发展。偶像有利有弊

3、，当看的偶像的弊处时，我们“以人为鉴可以知得失”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“偶像”是一个多么神圣的词汇啊！从远古时代人们就对各种图腾或是神像顶礼膜拜，这是崇拜偶像的最初意义。时至今日，“偶像”最大的含义之一已经等同于“明星”。既然明星可以与神佛齐名，想必他们就该有相同之处吧。随着年级增大，知识变多，人们会逐步修改自己的崇拜目标。“你有虫牙，吃苹果导致果牙疼却要归咎于苹果吗”，“吃饭会噎死人，但是有多少人是吃饭的时候噎死的呢？”我方理解的偶像，是涵盖了生活的几乎所有的范围里，值得我们学习，有某方面特长，能起表率效用，有利于我们成长的

4、人。哲学的本源问题是：我是谁。人从一出生就模仿周围的偶像进行知识的积累学习。最初从父母；再次从师长；有了对人生对社会的初步认识之后再开始树立社会偶像。实践出真知，人在学习活动中必须有活生生的例子作支撑，有了明确的前进方向，人才能不断进步。 西方马斯洛认为，人活于世，必须要满足社会需要、尊重需要、自我需要。而偶像崇拜具备了全部这三者。向偶像学习的过程，就是在一步步完善自己作为社会人的身份；就是归属了某一个阵营，以期赢得他人对自己和本体的尊重；就是在不断丰富扩充自己，丰富和强化自我。 偶像崇拜是人类的本能。是人类为生存而发展出的实用能力。人

5、类社会从最初的时候崇尚自然、崇尚鬼神到崇尚武力、崇尚英雄到现在的崇拜成功者成名者……崇拜偶像是人类社会性的重要特征和表现。每个时代都有不同的崇拜偶像，像远古时代，古人崇拜图腾，神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教..例如《鲁滨孙漂流记》中的鲁滨孙在落入荒岛时一直相信上帝会让他脱离困境，并坚持着在孤岛中度过了28年。崇拜有力地推动废奴运动的发展，而现代的我们就崇拜于成功人士，这是社会发展的趋势，虽然说在崇拜偶像的过程中是有弊端的，但这推动了整个历史的发展，为未来开发了道路，推动着人类的进步。如果当初社会没有崇拜偶像的话，那么就不可能有我们现

6、在的这个社会，我们就只能永远地停留于远古，毫无进展。所以，我方再次重复，崇拜偶像是人类社会性的重要特征和表现，是推动着历史的发展，也就是说，青春偶像崇拜是利大于弊的。我方陈述青春偶像崇拜的诸多利处，然而我方也不否认有弊的一面，但是，马克思主义哲学告诉我们：矛盾有主要方面与次要方面，具有普遍性也有特殊性。就今天的主题而言，“利”是矛盾的主要方面具有普遍性，对事物的发展起了主导作用，而弊仅仅是些特例，是次要矛盾。难道我们可以因矛盾次要方面的存在而否认主要方面，可以因弊的存在而否认诸多利处吗？难道我们可以用矛盾的特殊性来掩盖其普遍性，以偏概全

7、吗？西方马斯洛认为，人活于世，必须要满足社会需要、尊重需要、自我需要。而偶像崇拜具备了全部这三者。向偶像学习的过程，就是在一步步完善自己作为社会人的身份；就是归属了某一个阵营，以期赢得他人对自己和本体的尊重；就是在不断丰富扩充自己，丰富和强化自我。 心理学上认为：青少年对青春偶像的崇拜迷恋是人之常情，自然而成；也是个人成长的必然规律。具体的说，青少年时期是由儿童向成人过渡的发展阶段，我们需要通过对不同偶像的认同和依恋来确定自我价值，寻求自我发展。我们必须清楚一点，既然偶像能成为偶像，必然他身上的闪光点是要大于他的缺点的。没有一个人是十全

8、十美的。但这并不妨碍我们去崇拜他。偶像之所以能够成为偶像，就是因为他们不平凡的成功故事，因为他们出类拔萃，因为他们够出色。都说“天才是百分之一的天分加上百分之九十九的汗水”，所有人得成功都来自于他背后的努力