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1、贵州威宁支系祖上脉络冷氏祖先应该是伶伦,居河北。第二站以冷丰为代表,居西安。第三站以冷向为代表,居河南新蔡。第四站以冷光世为代表,居浙江杭州。………太王娶太姒生子十人吾祖第九,名康叔,本名姬封,是周武王姬发的同母八弟,生于丰邑(今陕西长安丰水西岸),长于镐京(今陕西西安丰水东岸)。开始被封于康(今河南禹州西北部,一说今陕西宗周京畿内),因此世称康叔封,简称“康叔”。在周姬旦平定了武庚的叛乱之后,在黄河和淇水之间的商朝故墟朝歌建立了卫国(今河南淇县朝歌),将原来商都周围地区和殷民七族改封给康叔封,其目的是由康叔来监管商王朝的遗族遗民,因
2、此他又称卫康叔。在卫康叔赴任时,周公旦特作《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇著名的诰,告诫他要爱护人民。之后,周以周成王姬诵之命在镐京为康叔举行了授土授民仪式,史称“授土于周室”。卫康叔于周成王二年(公元前1062年),率八师兵(一师为两千五百兵)来到朝歌。卫康叔选殷墟定昌(今河南淇县东街)兴建王宫,修城垣,治国家。卫康叔治国有方,元前1066~年在位。他首先释放了所有的奴隶,按周朝规制分给耕地,鼓励“开辟私田”等。随后在畜牧业、手工业、商业等方面积极发展,又将城北桑园扩大,扩建城东炼铁、制骨作坊,采取措施调动“百工”积极性。在婚姻方面
3、,他按照“男女同姓其生不蕃”的道理限制同姓通婚。在丧葬方面,他废除了商王朝使用活人殉葬、杀人祭祀的残酷作法,改用草人、草马、土车代之。由于“康叔治国有方,能和集其民,民大悦”,因此深受淇人敬仰,卫国很快出现“各业兴旺”局面,迅速强大起来。以至于后来“成王帝用事,举康叔为司寇,赐卫宝祭器,以彰有德”。后来,卫康叔的后代有人被封于泠水一带(今陕西临潼东零河),其后裔子孙就以封邑名称为姓氏,称泠氏,后简笔为冷氏,世代相传至今。康叔受武王封卫(即河南卫辉府)传至嗣君,足称霸君,乃有三十八氏延八百余年,到元王时,有卫成公之子,穆公之弟名庸,该封
4、冷陉,后世以冷为姓,永传下世无变也……….我祖公讳丰(冷丰),泠丰生活于西汉宣帝年间,(公元73年)为妣黄太君,汗高始祖,汗安帝时,任山东济南溜川太守,生子长琬、次琰,………冷琬妻胡氏生子冷宁、冷宁妻杨氏、生子长芬、次芳……对冷丰有敕旨一道,敕曰淄川太守为朝廷之保障,太守系国家之重臣,盖太守得人则保障乂安,保障乂安则朝廷永固,膺斯任者非其人莫选焉,尔冷丰经史博洽,廉能夙著,特授尔淄川太守,尔其靖共乃职肃励官箴,凡事有利于民社者辄兴之,有害于民社者辄除之,务其实心敷政,以臻至治尔往,钦哉,敕命,汉元康二年四月十八日下,之宝。……四十五代
5、明初山海关将军冷谦,善于画画并有仙术、武陵人、子起敬、道号龙阳子其妻邓氏生二子长洪、次清,同父冷秀迁于浙江嘉兴府秀水县,大明洪武时任协律郎(1368年)效廟乐音皆公所撰。冷谦洪武初年的时候,因为擅长于音律而被任命为太常协律郎。元朝末年的时候他以近百岁,在看过李将军作画后很感兴趣,于是学画。永乐年间出去远游,后来就再也没有回来过。字啟敬,或曰起敬,道號龍陽子;錢塘武林人(今浙江杭州,一說浙江嘉興,一說湖南常德)。著名明朝醫學家。嚐官至太常協律郎、效廟樂章等職。於養生術頗有研究,提出六字延年訣,即“噓、泗、呵、吹、呼、嘻”,於調攝、養生、
6、四季起居、自我按摩等方面,均有獨到見解,所著《修齡要旨》,後輯入《頤身集》。 冷謙爲明初道士,行藏不詳,現存記載僅見其從事音樂、繪畫之事。《明史·樂志》載,吳元年(公元1364年),明太“置太常司,其屬有協律郎等官。元末有冷謙者,知音,善鼓瑟,以黄冠隱吳山(今浙江杭州)。召爲協律郎,令協樂章聲譜,俾樂生習之……乃考正四廟雅樂,命謙較定音律及編鍾、編罄等器,遂定樂舞之制”。是明朝郊廟樂章的奠基者。曾著《太古遺音》琴譜一卷,宋濂爲之作序,書已佚;又著《琴聲十六法》,今存。是明初很有影響的音樂家。許多中國繪畫史籍又記其爲元、明大畫家,且加
7、以仙化。其中以明末清初人薑紹書所撰之《無聲詩史》記載最詳,其卷一謂:“仙人冷謙,字起敬,武陵人,道號龍陽子。洪武初以善音律仕爲太常協律郎,蓋百餘齡矣……元中統(公元1260~1263年)初,與邢台劉秉忠從沙門海雲游,書無不讀,尤邃於《易》及邵氏《(皇極)經世》,天文、地理、律曆、眾技皆能通之。至元間,秉忠入拜太保,參中書事,君乃棄釋業儒,游於霅川(今浙江吳興縣南),與趙子昂(孟瞓)游四明衛王府,睹唐李將軍畫,忽發胸臆效之,不月餘,山水、人物,悉臻其妙……由此以丹青名於時。隸淮陽,遇異人,授中黄大丹,出示平叔(張伯端)《悟真》之旨,悟之
8、如己作。至明百數十歲,綠鬢童顏,如方壯時。所畫《蓬萊仙弈圖》,尤爲神物,圖後有張三豐題識,二仙之蹟,可稱聯璧。先生於永樂中有畫鶴之誣,隱壁仙去。”清人徐沁《明畫錄·冷謙傳》中稱:“世傳其化鶴入瓶,事甚詭異。”可見在明清時