2、明代小说概述

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1、第一章明代小说概说明以前小说简述明代小说概述一、小说观念之演变1、先秦小说观念“任公子为大钩巨缁，五十辖为饵，蹲乎会稽，投于东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩馅，没而下鹜，鬼神，悼赫千里。任公子得鱼，离而腊……已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远远矣。“（《庄子•杂篇》第二十六）“饰小说以干县令”。这里的“小说”，带有歪曲事实真相和高深道理的信口胡说和浅薄之说的意思。庄子“小说”观有两

2、点值得注意：①“小说”要注意接受效果。“小说家”搜集起来的琐碎之言还只是素材，要达到感人效果，还必须“饰”，即艺术加工和技巧，故后世小说家无不重视饰。②“小说”是作家实现某种功利目的的手段和工具。或以牟利，或以延誉，如唐之“行卷”、“温卷。可见庄子对后世的影响。2、汉人小说观桓谭《新论》云：“若其小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”虽仍指“残丛小说”、“琐屑细言”，但地位有所提高，有益于“治身理家”了。班固《汉书•艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。……

3、”较之先秦人的小说观，汉人又增加了新的成分：第一，小说有了一个作的过程；第二，虽是“小道”，但“有可观之辞”；第三，小说之作用是“汉身理家”，有助教化。3、六朝小说观六朝，出现了一种“裨史小说观”，葛洪在《西京杂记•跋》中提出“裨史之阙”，刘勰提出“以广视听”，就是说，小说已被人们作为史的补充看待，作小说要依据作史的原则。小说观念又向前推进了一步。但是从先秦到六朝，从庄子到刘彦和乃至到唐代，“小说”仍指的是琐屑之言，它来源于“街谈巷议，道听途说”，并非有意识的文字创作。4、唐人小说观到了唐代特别是中唐，在六朝人

4、“裨史”观的基础上进一步发展，将“裨史”功能更扩而大之。唐人将史、说本质归一，因而大斥虚妄，要求“偏记、小录之书”力避“全构虚辞，用惊愚俗”（《史通•杂述》），将史学“信”之精神引进小说，因而唐人小说将其所写内容的重心由怪域转向了人间，现实生活成为其主体。5、宋明小说观宋人洪迈云：“唐人小说，小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”（《唐人说荟•凡例》）“唐人多工诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不宛转有思致，不必颛门名家而后可称也。”（《客斋随笔》卷十五）宋人自觉地在观念中把小说列入了艺术之林

5、。明桃源居士云：“唐人小说樆词布景，有翻空造微之趣。”（《唐人小说序》）明代人肯定了小说要擅于虚构,刻画细节。明谢肇淛说：凡为小说及杂剧戏文，须是虚实相半，方为游戏三昧之笔。变要情景造极而止，不必问其有无也，……岂必真有其事哉！近来作小说，稍涉怪诞，人便笑其不经，……如此则看史足矣，何各为戏？（《五杂俎》）指出了史、说之分一是纪真，一是构假，已隐隐约约地接触到了小说的艺术虚构与生活真实的关系问题。6、清人小说观从庄子的“小说”始，到六朝的“裨史”，唐人意识到的“传奇”，宋人的抓住“情事”、“如在月前”，到明的“

6、虚实相半”、“翻空造奇”，古代小说观逐步衍变展开，开始与史分道扬镳。但纵观我国古代小说观，但一直没有脱离“小家珍说”、“残丛小语”的樊篱，没有脱掉其“小”字帽，真正具有独立地位的小说观没产生。清《四库提要》对小说的解释还仍是《汉书》小说观之重复，大量的小说作品被弃置一边。《四库全书》有“子部小说家”一门，所录小说，凡分杂事、异闻、琐语三种，与史部的杂史和子部的杂家并无严密的分别，且其中足当小说之名的，实寥寥无几，小说一直未能登大雅之堂。二、中国古典小说类辨及演进趋势1、中国古典小说的类型笔记小说：包括志怪在内，

7、系指干宝《搜神记》、吴均《续齐谐记》、谷神子《博异志》、纪昀《阅徽草堂笔记》传奇小说：唐代裴钘《传奇》，蒲松龄的《聊斋志异》评话小说：这类作品包括话本、拟话本，如“三言”和“二拍”。中篇小说：唐张鷟《游仙窟》、言情小说《风月记》、《王娇梨》、《燕山外史》长篇小说：章回演义小说等。2、中国古典小说发展演变趋势中国古典小说的发展经历了六个阶段：先秦两汉小说胚胎期；魏晋南北朝小说发轫期；唐代传奇兴起期；宋元通俗小说产生期；明清小说繁荣期；近代小说衰落期（亦即古典小说终结期）。三、明代小说概说1、明代小说可分为三个阶段

8、元末明初至成化时期（1368——1487），约一百二十年，是小说的第一阶段。主要作品有《三国志演义》、《水浒传》。明中叶，从弘治到万历（1488——1620），约一百三十年，是明代小说的繁荣期。《西游记》、《唐书志传通俗演义》、《大宋中兴通俗演义》、《金瓶梅》相继出现，早期的《三国志演义》、《水浒传》亦在这个时期重新写定付刻，小说分章回亦从这个时期开始。明末，天启、崇祯时期（1621—