中学诚信教育的现状及其思索

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1、中学诚信教育的现状及其思索中学诚信教育的现状及其思索中学诚信教育的现状及其思索中学诚信教育的现状及其思索中学诚信教育的现状及其思索潘军强　　有两件事物，我愈经常愈持久地加以思考，他们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏，它们便是：头上的星空和内心的道德法则。　　——康德　　现象一：　　我参加过一次孩子的家长会，这次家长会让我永生难忘。　　家长会上，在谈到要加强学生的“思想品德”教育时，校长异常气愤地讲起学校近期发生的一件“典型事件”：那天他在巡视校园，忽然从三楼的窗户掉下一块玻璃，一个男孩儿的头探出来看了一下又缩了回去。校长健步冲上三楼，逮住这个学生。学

2、生老实承认，他和另两位同学在打扫卫生时，拖把不小心把玻璃碰下去了。　　这是多大一点事儿呢？拍拍学生的肩膀，说你知道应该怎样做就行了。我确信这位学生会买来一块玻璃请木工安上。可这位校长是怎样做的呢？他严令学“供出”另两个肇事者的名字。这位学生推说是别的班级的，不知道叫什么。校长更加雷霆震怒。于是他“押解”着这个学生逐班去指认。转完所有教室后学生还是摇头，他准备自己承受所有后果。但校长的办法有效，另两位同学无法承受他折磨朋友，终于“自首”了。　　在数百名家长面前，校长声震寰宇：“破坏了国家财产就是大错，隐瞒不报更是错上加错！”我坐在下面，几乎忍不住想站起来说“错的

3、是你！”　　现象二：　　最近在报纸上看到一篇报道：近年来一直受聘于澳大利亚、培养出波波夫等世界冠军的神奇教练图雷斯基，因为被发现在家中窝藏兴奋剂而接受法院传讯，这需要她妻子的证词证实。但澳大利亚法律规定，如果证词会对婚姻关系造成损害，则不被采信。于是，法庭宣布图雷斯基无罪。同样，在美国法律中，为亲人隐瞒罪行，也不被认定有罪。　　那么，中国传统的法律精神，是不是正好与之相反呢？请教一位法学界人士，答案是：正好与之相符，中国多部古律都有“亲亲相隐”的规定。　　难道这些中外法律学家们都是弱智吗？他们难道不知道最知情的人隐瞒亲人的罪行会增加社会的破案成本，乃至使一些真

4、正的罪犯逍遥法外吗？结论是，他们一定会看到这一点。但是，对任何社会都占极少数的犯罪人群的惩治，绝不能以大多数人的沦丧为代价，这是对社会更深刻、更长久的损害——只能“两害相权取其轻”！　　亲亲相隐这种看似悖谬的法规，恰恰反映出行先哲们深厚的人文底蕴和思考。　　现象三：　　我们这一代人，当年是看“三打白骨精”的故事长大的，我们从小被灌输的是“绷紧阶级斗争这根弦儿”、“知人知面不知心”。没有人教我们怎么去骗人，但在我们的世界里，别人要随时来骗我们、害我们。我们对人要像孙悟空一样坚决地、不留情地“斗争”。再看看其他的故事，什么“东郭先生与狼”呀，什么“农夫与蛇”呀，所

5、宣扬的价值，无非是如何警惕他人，如何不能心慈手软。曹操当年“宁可我负天下人，不可天下人负我”的残酷名言，令世人不寒而栗。但是我们的文化从小对孩子灌输的，是否也是类似的价值呢？　　现象四：　　对于儿童而言，美国是很危险的社会，在某种程度上比中国还危险。但是人家从小教育孩子，重点还是教孩子如何信任别人，如何尊重别人，如何珍惜生命。记得“史学之父”希罗多德在他记述“希波战争”的“历史”中，谈及波斯的专制君主在征讨希腊城邦联盟前讲的一段话：“那些希腊人非常愚蠢。他们跑到市场上，一起发誓说‘我们彼此信任’，然后就做起生意来，对这样一句空话还挺当真！”他所指的，主要是雅典

6、这样的民主城邦中的事情。在他看来，这些人头脑简单，轻信他人，所以很容易征服。谁知道最后他那数倍于人的远征军被小小的希腊城邦联盟彻底毁灭。《历史的终结》一书的作者福山，曾写过一本《信任》，称西方文明及日本的成功在于其社会中的信任感。无论对这一理论如何评价，我们不能不承认，我们从小对孩子灌输的，还是“害人之心不可有，防人之心不可无”的信条。难道我们还要坐视我们的孩子读这些东西长大吗？难道我们不该对我们的文化有所反省吗？　　现象五：　　前不久，一位名叫北野的作家曾提出这样一个论点：即民族的较量实际是年轻女人的较量。他通过在不同国家所见到各类不同的年轻母亲对孩子的教育

7、方式而得出这样的结论。　　北野说有一次他到一个英国朋友家去玩，这个英国朋友有个三岁的孩子，非要跟北野一块洗澡，北野就敷衍他，你先洗，我一会儿就去。等阿姨给他洗完澡后，北野没有去，这孩子哭了，说北野骗他，孩子的妈妈跟北野急了：你怎么能骗孩子呢？你既然答应和孩子一块洗澡就要跟他洗……而在中国，差不多每位年轻的母亲都会对孩子说：“乖乖别哭，妈妈给你买糖吃，听妈妈话，乖乖去上幼儿园，妈妈替你买小汽车，乖乖听话，妈妈为你……”至于自己对孩子的承诺是否能实现，那是另外一回事，管不了那么多，中国孩子几乎都是在受骗的环境中长大的。在这样的养育方式下，他将来必然形成这样一种人格

8、一一对别人充满戒备，骗别人心安理得。你