读诗心法之“解读意象”

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1、读诗心法之“解读意象”　　意象是融入了诗人意绪、情思的形象，由情意与物象遇合而成。意与象能够相合，是因为物象的形式结构与人的心理结构有相似之处。例如人们正要耕田播种，听到布谷鸟“布谷、布谷”的叫声，就主观认定它是特意催人耕作，这是以意取象。日后人们听到布谷鸟的叫声，想起它提醒农事的好处，于是对它感激喜爱，这是观象生意。心物同构，意象融会，于是成为诗人歌咏的对象，在现代的一些诗歌作品中，布谷鸟成了春天的使者。　　意象有多义性。布谷鸟古时称“子规”，这是因为它的鸣叫声在古人听来更像“子归”。子规于暮春、初夏

2、时日夜啼叫，鸣声凄悲，于是人们给它附会了一个神话传说，说它是周朝末年蜀君杜宇即望帝冤魂所化。杜宇国亡身死，魂化为鸟，思国念家，暮春啼苦，至于口中流血，于是人们又称子规为杜宇、杜鹃。在古代诗文中，杜鹃成了代表冤屈、悲苦的象征性意象。李商隐《锦瑟》“望帝春心托杜鹃”，李白《蜀道难》“又闻子规啼月夜，愁空山”，李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，崔涂《春夕》“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”，都用杜鹃的意象表达悲苦的情感。由于历史文化的积淀和沿袭，古典诗歌中的许多意象具有某种

3、相对固定的象征意义，如柳代表惜别，松代表坚贞，梅代表高洁，菊代表隐逸，日代表皇帝，月代表团圆，流水代表光阴，等等。欣赏古典诗歌，懂得这些象征性意象历史沿袭的特点，才能正确展开审美联想。　　意象融会以相似为契机。解读意象，要把握意与象的契合点。同是咏蝉，骆宾王《在狱咏蝉》“露重飞难进，风多响易沉”，以蝉的露重难飞、风多难鸣，比喻自己身陷囹圄，有屈难伸；李商隐《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声”。以蝉的高栖难饱、悲苦无告，比喻自己高洁的品格和清贫的困境，暗示环境的冷酷无情；虞世南《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”

4、，以蝉的居高声远，比喻品格高洁的人，不借外力，自能声名远播。这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，却因意与象的契合点不同而呈现出殊异的面貌，构成极富个性特征的艺术形象。诗人取意全为抒情的需要。前人评论说：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王’露重飞难进，风多响易沉‘，是患难人语；李商隐’本以高难饱，徒劳恨费声‘，是牢骚人语。“由此可见，解读诗歌的意象，必须把握意与象的相似点即契合点，从而透过艺术形象的个性特征感受诗人的个性品格和特殊情感。　　诗是意象的组合。在我国的古典诗词中，

5、意象的组合经常采取叠加的方式，如温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗，就是六个意象的叠加。六种景物并非随意排列，而是由鸡声引出茅店和月，由人迹引出板桥和霜。这是苦心经营的逻辑组合，因为闻鸡而起方见残月，月光之下方见人迹，次序颠倒不得。从语言角度看，两句诗是六个名词的连缀，句中没有动词谓语，没有形容词修饰语，更没有表示逻辑关系的虚词，但有一条无形的意脉贯串其中，即前人所谓“意若串珠”。这条意脉就是早行辛苦。　　六个典型意象围绕这条意脉写足了山居之陋、天气之寒、动身之早、板桥之滑、山行之难。而

6、透视中心意象“人迹”和描写环境的五个意象的联系，我们又可以想像出人的贯串动作，体验出旅人悲苦的心情，感受到一种难以言传的悲凉的况味。细加玩味，我们还会发现，这一幅凄清悲苦的早行图，何尝不是封建时代人生苦旅、民生多艰的艺术写照。解读意象组合，要以题旨、情境为依据，运用逻辑的方法，把握意象之间的内在联系，更要展开想像和联想，补充形象，还原画面，体验诗人的感受和心情，还要进一步玩味画面的不尽之意，领略作品的象征性意蕴。　　搜狐教育