西方理性主义政治的贫困

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1、西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困西方理性主义政治的贫困　　当代英国著名的保守主义思想家奥克肖特断言，当代欧洲以及世界各国的政治都深深打上了理性主义的烙印，成为主流的政治样式，而且产生理性主义政治的环境依然并将继续存在，所以其产生的弊端会一再困扰着当代人类的政治活动。因此，在一定程度上作为环境之奴仆的我们对这种理性主义政治不应流于简单的贬斥，而应冷静地面对，寻求审慎的

2、救治路径。本文试图分析理性主义政治样式的弊端及其成因，理出一些救治理性主义病症的思路，这对我们在当代政治语境下，政府审慎地使用理性具有非常重要的意义。　　理性主义政治是政治家或政府官员依据自己的思维能力制定、发布的主张、政策或指令的合理性或正确性在政治生活中占据霸权的政治。近代以来理性主义政治的主要特征是政治家或政府官员根据自己的理性分析技巧做出的理性分析作品如各种计划等政策文本在政治生活中占支配地位，这些文本一旦出台，就具备使经验服从的能力，具有一般理论加于种种事件之上的能力；所以近代以来的理性主义政治被奥克肖特称作书本政治。　　奥克肖特在谈到近代以来的理性主义政治产生的背景时，指出了欧洲知

3、识界重视理性论证的状况，培根、笛卡尔虽然并不是理性主义者，但他们在知识的见解却催生了知识界的理性主义主流，理性论证的至上地位的确立来自人们对上帝迷信及神秘主义的打破。“凡我自己没有明确认识到的东西，我决不把它当做真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见”，“在完全属于自己的基地上建筑”，这种探索者被说成是“在黑暗中独自摸索前进的人”。“知识，就是不仅以确定性终，而且也从确定性始，确定性贯彻始终的知识”，抛弃了对上帝的信仰之后，理性论证就是从确定性到确定性的推论。人们以为只有这种理性论证才是真正的知识，不确定就等于无知。知识界的这场革命是与政治领域对封建专制主义的斗争紧密联系在一起的，

4、人们纷纷拿起理性的武器，拒绝盲从于传统和习俗。最终，理性取得了在智识上的主宰地位。一切传统、习俗都被置于理性的法庭上被怀疑被拷问，似乎只有用理性技能制造的各种意识形态、计划或政策研究等文本才是理性上正确的，才具有指导实践的意义。至于历代先辈们成功的经验、惨痛的教训、屡试不爽的行为规范和办事手段都被弃之不顾，倒是某个经典作家的著作或者当下靠有权决策的人们的那点理性分析技能和个人经验撰写的政策主张、计划文本等成了政府行动依据的唯一正确的来源。民间理性的觉醒，在往昔“革命的年代”曾刺激了政治激进主义，造成了对已经取得的成就的破坏及先辈们之政治文明成果的抛弃，这是理性主义社会思潮的负作用。　　奥克肖特

5、当然对民间和知识界的理性主义思潮是不予苟同的，但他不否认深刻地使用理性，他并不认为那些近代以来指导人们的政治哲学的经典作家应当对这种负面作用负责。他对理性主义的批判主要是针对理性主义的政治样式的。他对理性主义政治的批判矛头主要指向那些掌权者中的理性主义者，比如，那些“装腔作势的理性主义政治家”，只有他们才能确立自己指令的“合理性”、“正确性”的霸权。　　民间对理性的张扬，对理性论证的文本的认可，本是为了便于人们理解政府行为，避免愚弄和欺骗。但出乎尔者，反乎尔也。理性主义的社会思潮却伴随着他们所不需要的东西——掌权者的理性的霸权。他们送走了上帝和教会的霸权，却陷落在理性的喋喋不休和以理性的名义进

6、行的愚弄、欺骗和主观任意之中。因为理性的形式可以呈现经不起推敲的逻辑。他们反对专制主义，但不幸又落入“理性”或“合理性”、“正确性”为借口的专横之中。　　如今，我们已生活在一个大众政治的时代，政府的合法性需要民众的认同，他们服从的前提是政府决策的可理解性和合理性。应合着这样的需要，政治成为所感知的需要的政治，这种所感知的需要是用政策文本来满足的：它们是书本的政治。“这也是几乎所有当代政治的特征：没有一本书就是没有一样必需的东西，不仔细遵守书上写下的东西就会是一个声名狼藉的政治家。”理性主义政治已经牢牢控制了欧洲乃至世界各国的政治生活。“我们的种种计划在目的和特性上大体是理性主义的；但更重要的是

7、，在政治上，我们整个的精神态度都要类似的被决定了。”“一个抵制一切计划的计划可能比它反对的东西更好，但它属于同一种政治风格。”　　理性主义政治样式牢牢控制近代以来各个国家的政治生活这种局面的形成，在一定程度上受到文艺复兴以来理性主义社会思潮的影响，但一个社会思潮不足以对政治生活产生如此牢固的控制；只是近代以来的政党政治环境产生了对意识形态和各种“计划”的文本的严重依赖。文艺复兴以来欧美的理性主义社