古代文化中成语典故之奇“喻”

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1、古代文化中成语典故之奇“喻”杜若飞　　　　成语典故是中华传统文化中代代相传的瑰宝，它们或者是一段美丽的传说，或者是一段幽默的故事。到今天，它们依然是我们学习语言文字的一种重要材料，应细心咀嚼与借鉴运用。下面以奇“喻”为点，例说于后。　　　　讽喻。别风淮雨：　　　　传说古代一位秀才喜作即景诗，一天他路遇狂风暴雨，即吟书“列风淫雨”四字，以状当时刮着狂暴的风，下着过量的雨。家奴喜爱此语，竟抄传出去，不料竟将“列”误写为“别”，将“淫”误写作“淮”。后世即以“别风淮雨”来形容和讽刺一些人作文时错字连篇，以讹

2、传讹。　　　　怪喻。羚羊挂角：　　　　传说羚羊夜里用角悬挂于树上睡眠，足不着地，无迹可寻，以防敌患。后世用以比喻诗文意象超脱，不著形迹。宋代文论家严羽《沧浪诗话·诗辨》道：“盛康诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”　　　　苦喻。断齑画粥：　　　　宋代文学家范仲淹少时勤奋苦读，家贫少食，他每天只能煮二升小米成粥，让粥凝固起来，用刀切分成块，再分好切碎的腌菜，按量分顿来吃。后世以此形容处于贫寒家庭读书生活的艰辛。　　　　错喻。郢书燕说：　　　　古时候有个人晚上在楚国的郢都写信给燕国的相国。写信的时候，烛

3、光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说：这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才、担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事

4、，后人引申出“郢书燕说”这个成语，比喻穿凿附会，曲解原意。　　　　象喻。囊萤积雪：　　　　晋代车胤年少读书之时家贫无灯，夏天的晚上，他捉取数十只萤火虫装在口袋里，用来照明，故有“囊萤”之说。同为晋代人的孙康，聪明好学，然家贫不能点灯，在冬季，他就利用照在雪地上的反光来读书，故有“积雪”之说。此典故后来形容虽然家境贫寒，仍勤奋好学。　　　　虚喻：地下修文：　　　　传说晋代有一个叫苏韵的人死后，魂魄与兄弟相见，说颜渊、卜商二人在地下作了修文郎。唐代司空图《狂题》：“地下修文著作郎，生前饥处倒国空墙”。后指

5、有文才的人过早去世。　　　　对喻。合浦珠还：　　　　后汉时期，辖地合浦地处海边，出产珍珠，因为官吏无节制地滥采，珍珠都流失到别的地方去了。后来孟尝君到合浦当郡太守，他不仅廉洁奉公，并且革除过去的弊端，不到一年，流出去的珍珠又迁还了。后来比喻人去而复回或美好的东西失而复得。　　　　刺喻。短垣自逾：　　　　吴王夫差要诸侯服从周王，他自己却有非分之举，越过礼法，擅自称王而不尊周室。《国语·吴语》：“君有短垣而自逾之，况蛮荆则何有于周室？”，以此来讽刺夫差。后用以比喻执法者自己不守法。