知其不可而为之优质课.ppt

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1、背诵句子18·5楚狂接舆歌而过，孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。18·7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以

2、古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”——李零《丧家狗——我读＜论语＞》丧家狗：任何环抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。知其不可而为之知其不可而为之：释题知道自己的政治理想行不通却还要去做1、为什么不可“为”？2、为什么要“为”？读准字音接舆（）趋而辟（）之长沮（）耦（

3、）而耕耰（）而不辍杖荷（）击磬（）荷蒉（）硁硁（）yúbìjūyōukuìhèqìngǒukēng重点字、词以吾从大夫之后之三子告往者不可谏，来者犹可追今之从政者殆而趋而辟之且而与其从辟人之士也植其仗而芸杀鸡为黍而食之见其二子欲洁其身重点字、词以吾从大夫之后之三子告往者不可谏，来者犹可追今之从政者殆而趋而辟之且而与其从辟人之士也植其仗而芸杀鸡为黍而食之见其二子欲洁其身以：因为之：到谏：挽回追：及殆：危险辟：通“避”辟：通“避”植：立芸：通“耘”食：使......吃见：通“现”，使......见洁：使......纯洁一、从哪些地方可以看出不可“为”？

4、在文章中找出描写当时社会的语句，理解当时是一个怎样的社会。司马迁：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”补充资料孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世。没有秩序可言，没有制度可依，百姓处于水深火热之中。所以，在这样的乱世中，孔子所希望的仁政，礼制是不可能实现的；在尚武的时代，孔子的理想是注定落空的。二、为什么要“为”？二、为什么要“为”？1、那些不为的人是如何看待孔子的“为”？二、为什么要“为”？2、面对众人的反对，孔子和他的弟子有怎样的反应？请找出孔子及其弟子的言行。阅读下列文段，回答文后问题。18·5

5、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。“接舆”要表达什么意思？孔子想跟“接舆”说什么？我们应如何看待“接舆”这类隐者？接舆要表达的意思：“凤兮凤兮！何德之衰？”——古人说麟、凤，有时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。“往者不可谏，来者犹可追”——劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。“已而！已而！”——言

6、乱世已甚，不可复治。“今之从政者殆而”——劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。盖天生圣贤本为世道计，故古之圣人，民饥则曰己饥，民溺则曰己溺，其忧时悯世，非但其心之不容己，亦其责之不可辞耳，使如沮、溺之言，则安危理乱邈不相关，生民将何所托命乎？有世道之责者，宜加意焉。-----南怀瑾《论语别裁》二、为什么“为”对理想的追求对责任的认识悲天悯人的胸怀明知行不通也要去做，明知四处碰壁也要尽人事。这种精神最明显体现在文章的哪一则上？最后一章意味着孔子放弃了吗？子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（孔子在陈国，说：“回去

7、吧！回去吧！我故乡的这批学生，狂放不羁，志向高远，就像布匹一样，已织得斐然成章，可是还不知道如何剪裁。”）这就是孔子，一个“知其不可而为之”的人，一个“以天下为己任”的人。我们从文章中看到了孔子的孤独，也看到了他的坚定，看到了他内心的悲凉，也看到了他追求政治理想的执着。纵观历史，这种“知其不可而为之”的精神是我们中华民族精神中不可缺少的一种。我想有追求，永远不会遗憾！愿同学们，都能有自己的追求，不留下遗憾！追求，永远不会遗憾！阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，

8、孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见