高中历史必修三第二单元试题

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1、第二单元西方人文精神的起源及其发展练习题一、选择题1.古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与咎罗泰格拉这一哲学思想相似的是（）A.“我心即宇宙，宇宙即我心”B.“自修则人不得以非理相加”C.“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”D.“物类之起，必有所始。荣辱之來，必象其德”2.淸乾隆年间，戴震主张“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。”其思想（）A.得到佛教人士的认MB.得到理学人士的赞MC.与文艺复兴竹人观点相近D.成

2、为当吋社会主流思想3.熊和隐士成了好刖友。熊看到有苍蝇來打扰隐士睡觉，就很生气。它抱起一块大石头砸向了落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐丄•的脑袋也成了两半。这则寓言说明了下列哪一观点（）A.知识即芙徳B.认识你己C.人是万物的尺度D.人与动物之间奋本质区别4.有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代巾国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是（）A.启蒙思想；民贵君轻B.因信称义；天人感应C.人文主义；存天理，灭人欲D.信仰得救；致良知5.《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今F1远超过最富奋者的财富，他为了

3、建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的饯，而要用贫穷信徒的饯呢？”材料反映作者的态度是（）A.认可教皇搜刮财富B.天主教徒;、V:该忠于信仰C.赞同教会建造教堂D.反对天主教会的经济掠夺6.意大利诗人似丁说过：“道德常常能填补智惹的缺陷，而智S永远也填补不了道德的缺陷。”对此理解正确的是（）A.思想道德修养比知识文化修养更重要B.思想道德修养与知识文化修养无关C.思想道徳修养可以取代知识文化修养D.知识文化修养与思想道徳修养相辅相成1.现代化是人类孜孜以求的n标。历史学家认为，欧洲近代單期的文艺a兴、宗教改革、科技茁命与启蒙运动极人地促进了精神

4、层而的现代化进程。这四场运动的共同之处是（）A.使因行称义主张被广泛接受B.摧毁了天主教的精祌枷锁C.为资产阶级革命做了充分舆论准备D.确保了代议制的逐步建立2.今人钊说：“19世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰两血潮之屮”。对此理解正确的是（）A.19世纪全世界政治文叨之源义•是法兰西民族创造的文明B.法H的启蒙运动和人革命为19世纪世界政治文明发展奠定基础C.19世纪世界资木主义文明发展与法国不存在必然的联系D.19世纪世界政治文明的发展因法凶频繁的革命而受阻3.对英王査理一III:的审批与处死是英国革命屮的重人事件。

5、布拉徳尚法官曾在法庭上M査理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一尖是君主对国民应尽的保护义务，W—头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别丫，君主统治！”上述材料表叨，布拉德肖比法国启蒙思想家更単提出了（）A.君主立宪的观点B.三权分立的学说C.社会契约的理念D.天赋人权的思想4.在某班的一堂关干启蒙运动的综合探究课中，同学们提出了以下的观点：①启蒙思想用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路②18世纪中叶启蒙运动进入高潮③启蒙运动的“白由”“平等”等主张，实质上反映了商品经

6、济发展的要求④批判锋芒直指封建专制制度及宗教思想体系你汄为其巾正确的是（）A.①②③④B.①②④C.②③④D.5.恩格斯说：他们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、A然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为£1己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……”恩格斯所说的“他们”是（）A.文艺复兴的杰出代表B.宗教改苹的积极推动者C.启蒙运动的仂人先驱D.空想社会主义的倡导者1.恩格斯说：“意人利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过

7、许多伟大人物。”这里的“现代世界的曙光”是指A.工厂手工业的兴起B.新航路的丌辟C.文艺复兴运动D.意人利的统一运动2.16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精祌上的自山和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了荻得精神上的自由，宗教改革家坚决反对A.灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰B.灵魂得救是上帝预先的安排C.灵魂得救必须靠个人的行事修为D.只有上帝冰能赦免罪人3.马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何肌碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都杏权来管他。”该材料反映了马

8、丁•路德A.侣导人的解放B.否定基督教C.宣扬《圣经》精祌D.否定教皇地位4.欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇屮国文化。伏尔泰认为，“屮国是举世最优秀、最古老、最广大、