论台湾左翼诗人詹澈创作

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1、论台湾左翼诗人詹澈创作　　一　　萨特在《为知识分子辩护》中指出，知识分子的存在意义往往与他们介入社会的言行密切相关，知识分子就是介入与己无关的事务的人，他们以人和社会的整体观念的名义，挑战一切现有的真理以及受其影响的行为。尽管萨特的知识分子观念在今天看来显得比较激进，也曾受到福柯等人的质疑和修正，但不可否认，介入社会确实体现了部分知识分子的存在意义，也是一些知识分子所崇尚或认同的价值取向。本文所讨论的詹澈就是一位有着这种价值取向的台湾左翼知识分子：他是个以笔为旗的诗人，同时也是位以脚为犁的革命家和深耕者。　　詹澈出生于世代务农之家，求学于屏东农专，青春

2、年少时即与文友创办文学杂志并刊发大量写实性叙事抒情诗作，分别叙写了原住民、外省籍退伍老兵、本省籍农民，这三者其实也是詹澈至今仍不改初衷的主要书写对象。1979年后回到台东，和父亲一起在卑南溪河滩地种植西瓜，与土地相依的农家生活给予他丰富的诗歌素材和深远的生命洗礼。迄今为止，詹澈出版了诗集《土地请站起来说话》、《手的历史》、《海岸灯火》、《西瓜寮诗集》、《小兰屿和小蓝鲸》、《海浪和河流的队伍》、《绿岛外狱书》、《余烬再生》、《下棋与下田》、《詹澈诗选》等，还有散文与诗合集《这手拿的那手掉了》和报道文学作品《天黑黑唛落雨12万农渔民大游行传真》等著。其诗作

3、多次获奖，《西瓜寮诗集》获第五届陈秀喜诗奖，《勇士舞》一诗入选1997年度诗选。詹澈的诗充满土地气息，有农民诗人之誉;但他的创作并不囿于此，他写诗时从现实经验里超脱而出，以实际的行动改造诗的小我世界，也试图改造真实的大我世界。诗人的人生进程与底层弱势群体(农民、渔民、原住民、荣民老兵等)、与脚下的土地始终保持着深刻的联系，这不仅源于其出身成长背景等客观因素，也源自知识分子介入现实、改造社会的主观价值选择。詹澈曾明确指出：我是出身于偏远的农村，看到台湾美式资本主义的自由经济体制下，城乡发展不平衡，贫富差距持续扩大，农业和农民永处弱势，欲望不断膨胀，我比较

4、心仪人道的、社会主义非商品化的价值观。他__________70年代末参加创办的《春风》诗刊就是台湾最左翼的诗刊，开宗明义为工农为土地为劳动而歌咏。(蠹鱼头即傅月庵语)八十年代以来，在坚持写诗的同时，他还投身农运及社运，曾任台湾农民联盟副主席等职，2002年发起与农共生十二万农渔民大游行并担任现场总指挥，2004年任族群平等行动联盟发起人，2004年是反军购公投辩论代表，2006年担任百万人民反贪腐运动副总指挥。他曾驰骋想象于西瓜寮，再穿越东海岸，复在兰屿岛感受人与自然的和谐律动，见证现代化对原始生存状态的剧烈冲撞，继而在自我撕扯中努力挣脱绿岛外狱詹澈

5、从成长的那片梦土出发，走向广阔的现实世界，始终紧贴土地和大地上的普通劳动者，如对詹澈创作和人生有重要影响的陈映真先生所言：詹澈总是有话要说，有思想感情要表达，而不是心中无物却要以空虚的语文强说的那种诗人。因此他写长诗，写叙事诗的作品不少。他以人物刻划、情境描写、对话、情节铺排，写老兵、写少数民族，写不幸的女人，写自己那极富移民拓荒精神、怀抱宗族家庭之爱、勤劳勇敢的祖父，写独守西瓜寮的种瓜劳动的日日夜夜。这样的诗，台湾很少人写，写小说的我爱看，相信一般人也喜欢看用诗写的故事。这是一种有发展前途的诗创作方法。　　二　　詹澈最早的诗作收录在诗集《土地，请站起

6、来说话》中。这一时期，土地和农民是其诗中最核心的意象。诗人长期生活、劳动在农村，乡村风土人情是他记忆深刻的成长背景，很自然地成为他诗歌创作的重要素材。他擅长于以写实手法，向读者呈现出广阔的农村风貌;他常选取平凡的乡村风物，描画出唯美宁静的田园图景，而置身其间劳作生活的农民则成为诗人聚焦的对象，勤劳淳朴却生活艰困的农民形象和如诗如画的田园景象之间形成了鲜明的对照。《土地请站起来说话记贫农洪梅》就是这样的作品，诗歌分为五节，前两节里叙述年轻的农事指导员②骑车来乡间寻找农妇洪梅，他像流云一样轻快，/他像乌云一样沉重，乡村景象在小伙子的眼里如此轻盈掠过：硕长的

7、甘蔗、阔叶翠绿的玉米，/和一大片摇曳在阳光下，/穿梭着山羊的野银合欢，年轻人眼中的乡野风景色彩缤纷美丽如画　　山下，是一个村落。　　有画一般幽静的小树林，　　寂寥的牛车路和田野间，　　浮泛出赭黄、黝绿的土鸡振翅的花红。　　在冷静的山壁和温柔的溪水边，　　反映出广蓝的青天和缱绻的白云，　　也洒遍了一线线斜阳。　　三　　詹澈稍后的创作主要收入《西瓜寮诗辑》、《海浪和河流的队伍》、《小兰屿和小蓝鲸》等诗集中，与初期的诗创作有了较大变化。澎湃的青春热血逐渐沉潜，步入中年的诗人对现实人生有了更加从容笃定的观照和思考。诗评家沈奇细腻敏锐地指出了詹澈三十年诗路历程的

8、两个阶段：前期着眼于人与历史、人与社会的外部关系，国事家事，世道人心，激情燃烧，直言峻急，且带