俄巴底亚书纲要解读

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1、骨肉同胞，不应相残——俄巴底亚书查经[背景]1、俄巴低亚书是旧约最简短的一卷书，只有21节经文。本书写作时间不详，但可以肯定的是以色列遭到外敌入侵，国家危急之时，寻求以东帮助不成，反被以东落井下石。2、[作者]「俄巴低亚」的意思是「耶和华的仆人」。除了名字，我们对他的生平一无所知。在旧约，名叫俄巴低亚的人一共有11个，但是没有一个是这本先知书的作者。他是一个先知，因为他宣告耶和华的话(1，4，8，18节)。3、[对象]：在小先知书中，有三卷书只针对一个国家，哈巴谷书针对的是迦勒底，那鸿书针对的是亚述，这两国家都是侵略压迫以色列的，本书是针对以东，却是本应成为以色列的朋友和弟兄，但却违背弟

2、兄情谊，手足反目，趁火打劫。4、俄巴低亚书，在一句简短的引言之后，就直接进入主题内容。按我们所知以东的历史，有几个时期可以与这本先知书联系起来。5、以东座落于以色列的北部。它的北部靠近死海的东岸，向南延伸至亚拉巴大裂谷。虽然在东面和南面都以沙漠作国界，但是以东却是一个可供人居住的地方。无论在山地，斜谷，和西部内壁的高原边界，都有充足的雨水。适度的雨量使得农作物可正常生长。6、在主前一千三百年，当希伯来人在巴勒斯坦定居下来后，以东的领土原是属于一些游牧民族的区域。除了农业外，这个小王国借着各种的贸易而繁华。向北，它的公路直通亚拉巴，最后到达约旦河流域并越过大马色。同一条公路向南延伸到亚拉伯

3、和连接海路直达阿克巴海湾。向西横过亚拉伯，有一条公路直通地中海及其港口，最后到达埃及。这样，借着贸易和农业，以东获得了财富。7、它的城市在受到攻击时，可以借着建造在山上的要塞及时得到保护。现代大多数到约旦的人都熟悉皮特拉城。虽然皮特拉的建筑物大部分是旧约的末期和以后建造的，但是它的位置，曾经是古代以东的首都所在地。8、远在旧约时期，希伯来人和以东人的关系一直是紧张的。在大卫王时代，以东曾变成以色列的殖民地；虽然他们最终挣脱掉殖民地的地位，但是这个王国从没有与以色列和平共处过(以后和犹大也是如此)。在公元前第五世纪，以东人被另外一个国家逐出他们的国土。许多以东人向西移至亚拉巴，定居在巴勒斯

4、坦的南部──这块领土在公元前第六世纪初期，在犹大亡国以前，曾经是属于犹大的。这本书是希伯来的先知，向以东所说的预言；只有一小部分是指向耶路撒冷和以色列的。俄巴低亚书大概产生在公元前五八七至五八六年，在犹大和耶路撒冷被攻破后的十年间。当犹大沦陷后，以东是趁机掠夺土地，并且不怜悯巴比伦战争和犹大沦亡后所残存的人。正因为以东的行为，引来俄巴低亚的悲哀信息──宣告对以东的审判。9、这本书是描述一个事件的异象（1节）。以东将来的毁灭，要发生在战争中。它的军事堡垒虽然建筑在山上，但却不能避免仇敌的毁灭。以东人的狂傲，必将在他们被打败的日子里完全粉碎，带着这样忧郁的心情，俄巴低亚开始向以东说预言。10

5、、以东未来的审判是他们犯罪的直接结果。他们所犯的罪恶(10-14节)概括而言是「向兄弟雅各行强暴」。他们与希伯来人虽然有一点血缘关系，但是却积极地参与毁坏耶路撒冷。和其它的国家一样，以东将落入神未来的审判之中；但以色列人却有不同的前途。被掳的最后将要归回自己的土地，耶和华将再一次做以色列的王。借着这本先知书，我们看到先知了解到神在人类历史的工作，并且把它表达出来。以东犯了不人道的罪，因此他们将受惩罚。作者陈明他的观点，并不是肤浅的，他亲身经历神在自己国家的审判，也经历他们的首都耶路撒冷毁灭。俄巴低亚也觉察到神的选民复兴的希望；不但如此，先知看到的比这些更多，他还表明了神的国来到时的希望。

6、7、神是不偏待人的；已经审判了祂的百姓的罪恶，因此祂也必审判其它的国家。这本书的神学思想是：神是人类历史的主宰，任何国家的罪恶行为，无论是外来的或者国家本身所行的，都必受神审判。这个题目，虽然是在俄巴低亚时代传讲，也是不受时空限制的真理。在这本书也预吾有一天：「国度就归耶和华了。」(21节)这是永恒信息。一、对以东的审判与刑罚（1—9节）-------------宣告了双重审判：被藐视和被掠夺“默示”原文是“俄巴底亚的异象”（VisionofObadiah）是上帝论到以东的话语。可见，异象和话语（VisionandWord）二者是统一的关系。符合圣经的话语的异象带有清晰、明确、和圣洁的特

7、点。1.列国要藐视以东，虽然以东因为居住在险要之地，易守难攻。首都sela（意味“岩石”）是一个建造在坚固的石山上的城池，因此狂傲，但上帝要把它拉下来。2.列国要掠夺以东，虽然以东也是当时商业发达之国。拥有许多财宝。以东人以为这些财宝能成为他们的资本，但是“小偷来，盗贼晚间破门而入，他们只拿走所要的东西；当人采摘葡萄时，他们还会留下少许；但你的仇敌把你洗劫一空”（5节）为什么呢？因为以东虽有坚固保障，财宝无数。“有酒有肉多朋友”却没