论舞蹈教学中审美价值的培养

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1、论舞蹈教学中审美价值的培养舞蹈作为一种特殊的艺术形式，通过人体动作的变化来表达精神情感，是人类精神外在的表现，并且随着舞蹈学科体系的发展，舞蹈教学过程也进入到专业化、程式化的学习流程，但是在教学过程中，教师向学习者传递的舞蹈艺术不应该只局限于技巧，而且更应传达一种审美价值的规范与要求。　　：G642：A　　　　TrainingAestheticValueinDanceTeaching　　YANGLi　　(MusicDepartmentofSichuanUniversityofArtandScience,Dazhou,Sichuan435000)　　A

2、bstractAsaspecialformofart,danceexpressesthespiritofemotionbyactionthroughchangesinthehumanbody,andit'stheexpressionofthespiritofemotion.entofdancesystem,danceteachinghasalsoenteredintotheprofessionalteaching,programmedlearningprocess.Butinteachingprocess,ittostudentsshouldnotb

3、elimitedtotheartofdanceskills,butalsoconveyingthenormsandrequirementsofaestheticvalue.　　Keyotion　　　　世界著名的音乐史家和舞蹈史家库尔特·萨克斯在其著作《世界舞蹈史》序言中提到：“舞蹈是一切艺术之母。音乐与诗歌存在于时间；绘画与建筑存在于空间，只有舞蹈既存在于时间同时也存在于空间。”因此，关于舞蹈形式的审美方式与审美理念自然与音乐、诗歌、绘画，以及建筑等其他艺术类别存在差异，通俗地说，舞蹈本质上就是人体动作的一种艺术，但是此类已经艺术化了的人体动作，必然

4、是通过了提炼、组织、美化了的人体动作。所以，舞蹈是心、灵与形的完美统一，舞蹈的形体表现，就是人类精神外在的表现。　　我国舞蹈形式的演变已经经历了漫长的过程，早在原始社会就有对舞蹈形成缘由的推理，“夫乐之在耳曰声，在目者曰容，声应乎耳，可以听直；容藏于心，难以貌观。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬稻厉以见其意，声容选和，则大乐备矣。……此舞之所由起也。（杜佑：《通典》第一四五卷）”①相比于西方早期更为普及、更为大众化的舞蹈形式，我们的舞蹈更是倡导一种观赏性的特质，正如国外诗人芳登以诗歌形式记载的：“多年前一个中国人来到法兰西，出席了宫廷的盛大的舞会。人们

5、问他是否知道这种欢乐活跃的游戏，远在国泰，何以名之？他笑了笑回答说：‘那里也跳这种舞蹈，可我们却留给别人去跳。’”②有趣的是，随着社会发展的转型，加之艺术门类发展的专业化、深入化，使得当今的舞台形式也开始逐步呈现表演和观赏性质的特征，而通过当下这些特性带给我们的舞蹈教学形式的转变，也值得再次商榷和讨论。如今舞蹈的舞台特性已使舞蹈教学的培养机制进入程序化、职业化的态势，而且以多样性的教学形式为依托取得了不小的成就。同时，我们也应该留意到，舞蹈教学的过程，不应该只让学习者理解和掌握舞蹈动作最基本的技能与技巧，而且，在培养学习者进行动作训练的过程中，让他们

6、懂得通过参与舞蹈的表演来获得审美意识，还有学会如何了解舞蹈的审美能力，二者都对学习者领悟舞蹈艺术的内涵是极具辅助效应的。因此，在对学习者进行舞蹈训练的过程中，使他们逐渐领悟舞蹈艺术真、善、美的感染力，从而使他们能够在思想上受到启示，在认识领域得到提升，最终达到舞蹈艺术完美和极致的表现则显得非常必要了。而如何在教学进行的过程中，采取具体的指导方法来进行审美价值的培养，本文主要从以下几点进行考虑。　　首先，应该着力培养学习者的舞蹈审美能力，要让学习者懂得，要想成为一名真正的欣赏者，最基本的要求就是应该做到以下几点：（1）要善于从生活中发现美，能够从日常生

7、活中寻找新的灵感，因为舞蹈正是于日常生活，并且是反映日常生活的一种身体艺术，也是对生活真谛的一种总结和演绎，同时也要让他们认识到舞蹈艺术的真正内涵其实是对日常生活的一种超越和超脱，日常生活有太多平凡与平淡的因素，它在给予我们按部就班、循规蹈矩等一系列生活准则的同时，人类自身的本能意愿又企图达到行而上的超高境界，所以，日常生活的累赘与烦扰自然会使我们要求精神上的释放，而惟有摆脱眼下的累赘和烦扰，自然就能享受更多的狂欢似的表白，极度的喜悦、爱恋、痛苦、愤怒、恐惧、感伤都可以使人类选择用动作而非语言来得以阐释此种情绪，一系列连贯的动作演变和随之有节奏的音乐

8、配合都可以形成新的舞蹈形式。因此一定要善于从生活中挖掘新的思考亮点，这样才能对审美价值的培养奠定良好的基础。