论管子平衡观及其当代意义的研究

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1、论管子平衡观及其当代意义的研究当观察、认识和处理事物，事物整体中的双方出现都具有客观性和现实性的矛盾，既不能以一者消灭另一者，也不能以一者消融另一者的情况时，平衡观作为哲学世界观和方法论具有必要性和可能性，这是平衡观的实质之所在，管子平衡观就是具有这种精蕴的一个古代范例。中外学界一般认为，平衡观是中国哲学的重要内容和特色之一。本人以为，管子平衡观可算是中国哲学史上最完备、最精致、最有生命力的。可是，长期以来未被学界所重视，原因之一是《管子》被看作非一人一时之作[1]P467，不会有其系统理论的[2]P316。其实，司马迁早就肯定地说：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、

2、《九府》其论卑而易行。[3]P303古汉语的论即指有系统的主张，如《说文解字》说：凡言语循其理，得其宜谓之论。[4]P92这说明《管子》是有系统理论的，即使是简约便行的。凡读过《管子》的都会感到，该书自始至终贯穿着平衡观，管子借以论说治国、理政、安民、正心等的同时阐述了它，其中，《山至数》、《轻重乙》和《国蓄》等篇，比较全面、深刻地阐述了平衡问题，集中反映了管子平衡观的基本内涵。一、要素平衡与整体稳定在《山至数》篇里，管子论述了要素平衡与整体稳定的关系。他说：国策出于谷轨，国之策货，币乘马者也。今刀布藏于官府，巧币、万物轻重皆在贾人。彼币重而万物轻，币轻而万物重，彼谷重而金轻，人君

3、操谷、币、金衡，而天下可定也。此守天下之数也。（《山至数》）管子认为，治理国家的办法取决于对粮食的筹算，国家谋求物资的手段无非是对货币的计算筹划。现在刀币、布币藏在官府里，但是，利用货币投机买卖、物价高低完全取决于商人对市场操纵。币值上升则物价下降，币值下降则物价上升，粮价上涨则金价下跌，国家如果能把握好粮价、币值和黄金价格三者之间的平衡，天下就可以稳定了。这就是掌握天下的道理。这里，管子的观点是：其一，要素之间的平衡是整体和谐发展的基本条件。在当时，谷、币、金等是经济社会整体的基本要素，可以通过数量多寡等来调节以达到平衡，它们之间的关系一旦实现平衡，天下这个大局就可定、可守。其二

4、，要素平衡以整体为前提，若离开整体，则无所谓平衡。管子是从国家或天下这个整体出发，谈谷、币、金的平衡问题的，而那些唯私利是图的贾人是不会有这种意识的。其三，要素的多样性与整体的统一性是可以平衡的。谷币金、农工商等是多样的，但与国家整体是可以协调平衡的，虽抑商不无过失，但从未灭商。这些观点显然是管子继承和发挥传统的大一统和中道理念的结果，且在《管子》书中多有体现。首先，关于要素平衡是整体稳定的基本条件。管子把各行业的均衡发展看作是社会经济平稳运行的基本条件。当时存在着舍本事末即厌农悦商爱奇巧的情况很严重，他说：悦商贩而不务本货，（《八观》）野与市争民，（《山至数》）今为末作奇巧者，一

5、口作而五日食，农夫终岁之作，不足以自食也，然则民舍本事而事末作。民舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。（《治国》）针对这种情况，管子主张：夺之以轻重。（《山权数》）说的是要有分寸地进行宏观调控，守四方之高下，国无游贾，贵贱相当，此谓国衡。（《揆度》）善正商任者省有肆，省有肆则市朝闲，市朝闲则田野充，田野充则民财足，民财足则君赋敛焉不穷。（《揆度》）意思是说，国家要善于管理商业领域，去掉过多的店铺子，人们自然归田种地，从而百姓富足，赋敛自然有保证，所以，要将农、工、商等行业纳入有序轨道，统筹兼顾，力求达到均衡发展的局面，农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。（《法法》

6、）其次，关于整体是要素平衡的前提。管子把国家长治久安看作是对民众取予有度的前提。在经济上，国家对百姓的取予是经常的事，为了国家长治久安，管子主张取予有度。所谓度，管子说：度法者量力而举功。不为不可成，量民力也。（《山权数》）管子不是以国君的需要而是以民力为根据来决定取予之度的。说：地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君、子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。（《权修》）无度而用，则危本。（《侈靡》）过度征收税赋会引起民众贫困，不利于农业生产，甚至危及社会稳定

7、。管子认识到，虽然能予而无取者，天地之配（最好）也。（《形势》）但是，为政不可能只给予而无取，只是予为重、取为轻，因为民予则喜，夺则怒，民情皆然。（《国蓄》）所以，应当寓取于予之中，知予之为取者，政之宝也。（《牧民》）唯有这样方能使天下乐从。（《国蓄》）总之，在管子看来，为政必有取予之事，必然产生政民矛盾，只有取予有度，寓取于予之中，才能使政民矛盾平衡，才能使百姓乐业，好本事，务地利，重赋敛，则民怀其产。（《立政》）然后民富君无与贫。（《山至数》）富上而足下，此圣王之