论宋代中秋词创作的背景

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1、论宋代中秋词创作的背景宋代中秋词创作有其文学背景、思想背景、心理背景，即唐代中秋诗歌的影响、宋代儒释道思想的结合、市民精神的勃兴和士大夫情怀的彰显。　　关键词：中秋词唐诗背景　　：I206.2：A　　中秋节是在宋代才形成与春节、清明、端午并称的传统大节。中秋节的繁荣带来了中秋词创作的繁荣。宋代中秋词创作有其文学、思想、心理三方面的背景。　　一唐诗中秋题材的影响——文学背景　　中国的中秋文学始于唐代。唐代以前，很难找到任何关于中秋的诗词作品。宋人魏了翁有首《木兰花慢·中秋新河》，词中写道：“甚汉魏从前，才人胜士，断简残文。都无一词赏玩，更拟将、美色似非伦。”意即唐以前的汉魏时期及

2、更早，典籍中都没有关于中秋的诗词记载。　　论宋代中秋词创作的背景宋代中秋词创作有其文学背景、思想背景、心理背景，即唐代中秋诗歌的影响、宋代儒释道思想的结合、市民精神的勃兴和士大夫情怀的彰显。　　关键词：中秋词唐诗背景　　：I206.2：A　　中秋节是在宋代才形成与春节、清明、端午并称的传统大节。中秋节的繁荣带来了中秋词创作的繁荣。宋代中秋词创作有其文学、思想、心理三方面的背景。　　一唐诗中秋题材的影响——文学背景　　中国的中秋文学始于唐代。唐代以前，很难找到任何关于中秋的诗词作品。宋人魏了翁有首《木兰花慢·中秋新河》，词中写道：“甚汉魏从前，才人胜士，断简残文。都无一词赏玩，更

3、拟将、美色似非伦。”意即唐以前的汉魏时期及更早，典籍中都没有关于中秋的诗词记载。　　到唐代，中秋渐渐受到关注，赏月之风也日渐兴盛，中秋节在诗歌中也开始大量出现。中秋赏月不知起于何时，在诗歌中记载则始于杜甫，自杜甫之后中秋诗歌开始大量出现。在此之前虽有梁元帝的《江上望月》、朱超的《舟中望月》、唐太宗的《辽城望月》，但只是赏月诗歌，并非为中秋而作。到唐玄宗开元年间，中秋玩月的风气才大盛于朝野。整理唐诗后发现，中秋题材在唐诗中主要分为玩月写景、怀人思乡和嫦娥神话三个方面，在深度和多样性方面远不如宋代。然而，唐诗中中秋题材的创作却奠定了中秋文学比较固定的写作习惯和意象系统，对宋代中秋词

4、的创作影响深远。　　第一，景物描写在唐诗中秋题材中大量出现。中国古代文人素来喜欢描写明月和月色，这样的作品不胜枚举。月亮是中秋的核心意象，无事不入的唐诗当然会为月景奉献大量笔墨。后来这个传统被后人承袭，因此相对于其他的节序诗词，中秋文学特别强调景物描写，甚至有些作品全篇写景。　　第二，民俗描写很少出现在唐诗中秋题材中。曾有学者指出，宋词中的中秋题材，几乎没有什么特别的民俗呈现，不像端午戴红线、赛龙舟，七夕投针验巧，重阳登高、插茱萸，这是中秋词与其他节序词最大的区别。甚至，拜月作为中秋夜一个重量级的活动，在中秋词中的呈现还不如七夕词多。其实，这也是唐诗遗风。在搜集阅读了全唐诗所有

5、的中秋题材后，笔者发现，民俗活动在唐诗中秋题材中就很少现身，唐诗中的中秋主要有玩月写景、怀人思乡和嫦娥神话三大主题。前文已讨论了中秋唐诗中的景物描写，上古流传至今不断演变的奔月母题又催生了中秋唐诗的神话主题，这里着重论述的是怀人思乡的中秋主题。古人为求功名，每每少小离家，得功名后又不免为宦四方，长年漂泊在外，怀乡变成了古代文人最普遍的愁绪。壮游是唐人的一大传统，四处游历、博文广识、结交天下、求取功名几乎是唐代诗人共有的生活轨迹。怀乡也成了唐诗很重要的情绪构成。举杯邀明月，对影成三人，圆圆的中秋之月让漂泊在外的文人联想到的，恰恰是自身求团圆而不可得。思念，在中秋之夜便越发膨胀了。

6、唐代才开始出现的中秋文学，便从诞生起就染上了怀远思乡的忧伤色彩。另外，根据记载，中秋节真正开始被重视是在唐代开元天宝之后，兴盛一时的中秋夜宫廷赏月之风，是从唐玄宗命筑观月台开始的。五代王仁裕在《开元天宝遗事》的《望月台》一则中记载，八月十五夜，玄宗携杨贵妃驾临太液池，池边望月视野不够好，玄宗不满意，于是下令，让手下在太液池西岸另外造了座百尺高台。民间纷纷效仿，从此登高望月之风大盛于朝野，又提高了中秋节的人气，推动了节日本身的进一步发展。笔者通过阅读全唐诗发现，唐诗的中秋题材是在天宝之后集中出现的。安史乱后，中原板荡，动荡的社会令无数人被迫离乡，过着居无定所、凄凄惶惶的生活。而日

7、益黑暗的政治、日益凋敝的社会又使深受儒家思想影响的文人深感郁闷，中秋唐诗的怀乡因此变得复杂而深沉，不再是单纯的思念，始终笼罩着一层深深的忧愁。相对于元宵、端午、七夕这些节序题材中活泼的民俗呈现，或热闹或轻快的节日氛围描写，中秋文学无疑是沉重的。这一独特现象形成传统，没有改变，又被宋代的中秋词完全继承了。　　第三，清雅的中秋文学审美格调是在唐诗中奠定的。中秋是秋天的节日，中秋文学当然也是秋天的文学。伤春悲秋是中国文学永恒的主题，“悲哉秋之为气也，草木摇落而变衰”，秋天的诗歌也便常常如此清冷与萧