现代汉语中俗语地位的再认识

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1、现代汉语中俗语地位的再认识1俗语问题溯源语言是一条凝固的河流,解读语言学的问题不能仅限于共时平面,也要做历时性分析。研究现代汉语中的俗语问题自然也不能只看俗语的现在,更应当把俗语问题放在语言学变化发展的历史中去考量。俗语不仅是现代汉语的语言现象,早在先秦典籍里就时有出现,常名之为野语、鄙语、谚、鄙谚等,此种说法就是在当时指俗语。如:野语有之曰:闻道百,以为莫己若。(《庄子•秋水》)臣闻鄙语曰:见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策•楚策四》)故谚曰:众心成城,众口铄金。(《国语•周语》)鄙谚曰:莫众而迷。今寡人举事,与群臣虑之,而国愈乱,其

2、故何也?(《韩非子•无蠹》)俗语作为词汇单位的最早见于西汉刘向《说苑•贵德》故俗语云:画地作狱,议不可入,刻木为吏,期不可对。此皆疾吏之风,悲痛之辞也。唐魏徵《隋书•经籍志》一书中记载刘齐撰有《释俗语》八卷,这是首部研究俗语的论著。(一说东汉《通俗文》一书是最早研究俗语的典籍)。在隋唐以后,特别是盛行杂剧散曲和小说的元明清时代,俗语已经被广泛使用,文献中虽然所代表俗语含义的名称几经转变,如常言俗话等,但都应含混地属于广义俗语的范畴。五四运动以后,白话文学作品中,在叙述俗语时多用俗话说常言道等说法。2俗语在熟语中的地位俗语作为一个特殊的语言形式自从被学界关注

3、起,关于其范畴和地位的问题就争议不断。总的来说,俗语指的是流传于群众口头上,结构相对固定,通俗易懂表意丰富的一种语言单位。各家的分歧主要集中于是否要有狭义和广义的区分。主张广义理解的学者较多,主要是以为俗语是和雅言相对的概念,包括谚语、惯用语等类别。主张狭义理解的学者认为俗语与成语、歇后语、惯用语等都是可以并列的语言单位,而熟语是俗语的上位概念。讨论俗语范畴地位的问题的根本在于讨论俗语与谚语、歇后语、惯用语等之间的种属关系。据此根据语言事实,不妨提出一个假设:无需把熟语划分雅俗,而是可以把俗语当做熟语下,同成语、谚语、惯用语、歇后语同层级的概念。以下分别将俗语与熟语、成语、惯用语、谚语

4、、歇后语进行比照,以期有更清楚的认识。2.1俗语与上位范畴的讨论熟语这一语言学术语在我国语言学中本不存在,是来自俄文翻译。针对什么是熟语王勤认为:构成汉语词汇材料最高级次的单位是熟语。武占坤、张莉在《论熟语的民族气质》一文中提到语言中所有熟语类聚为熟语系统在汉语中如成语、惯用语、俗语、谚语、格言、歇后语等都是熟语成分。现代汉语词典第五版的定义为:固定的词组,只能整个应用不能随意变动其中成分,并且往往不能按照一般构词法来分析,例如:无精打采,八九不离十等。也有些学者认为熟语是一种特殊的语言现象,它包括各种类型的经过历史传承并约定俗成而定型的语句和词组。虽然对熟语的范围问题,学术界还没有统

5、一的认识,但学界大致认同熟语是词汇单位,并且具有熟(稳定)的特点,不能用常规构词法去分析其各结构之间的关系。比如熟语中的成语两面三刀就不能说成三面两刀,谚语一日之计在于晨也不能说成一日之计在于早晨惯用语穿小鞋同样不能说成穿小袜而且也不能用构形法分析其构成要素之间的关系。同样的在俗语中如睁一只眼闭一只眼干打雷不下雨等也是完全符合熟语定义标准,放在熟语的下位范畴也是比较贴切的。吹毛求疵横挑鼻子竖挑眼;自作自受搬起石头砸自己的脚;沆瀣一气一个鼻孔出气;畏葸不前前怕狼后怕虎以上的例子我们让可以发现有不少成语,特别是描述性的成语与部分俗语语义近似。通过例子也很容易看出成语和俗语的差别。首先是形式

6、上的差别,根据王勤先生在《俗语的性质和范围》一文中的划分俗语均在五言以上。不论这种划分是否确切,我们都可以看出,俗语虽然内部构造稳固,但是外在形式比较自由,又长又短。而成语则不然,以四字为主。在成语权威性著作《中国成语大辞典》收录的18000余条成语中,非四字成语仅有806条,可谓外在形式更为固定。其次,从语用效果上说,成语和俗语雅俗相对。俗语来自群众日常生活的创作,常常口头流传或者出现在通俗文学作品中,通俗易懂,多有形象生动的特点,如上文中一个鼻孔出气说起来形容生动便于交际。而成语带有很强的书面语色彩,大多带有典故,例如与俗语一个鼻孔出气语义近似的沆瀣一气,典故出自钱易《南部新书》:

7、又乾符二年,崔沆放崔瀣,谭者称座主门生,沆瀣一气。可谓语言雅致。当然,语言不是一成不变的,而范围之间的界限往往是模糊的,在口头语进入书面语的过程中,部分俗语也凝固成了今天的成语,这属于俗语和成语交叉的部分,例如不到长城非好汉就既是俗语也是成语。这就是有人提出的俗成语的概念。2.2.2俗语与谚语针对谚语的,在本文第一部分已经有所涉及,而对谚的解释也是古已有之,如:颜师古注:谚,传言也,从言,彦声。(《说文解字注》)根据现代汉语词典中的定义,结合上

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