从中医到执政

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1、4从中医到执政蔡建春山东大学齐鲁医院沂南分院摘要：提起中医想到的可能是中医的养生、中医可防病治病，可今天我们想说的并不是健康方面的事，说说中医和执政之间的关系。中医和执政，一个是医学，一个是政治，两者之间似乎风牛马不相及，它们之间怎么会有联系呢？北宋名医高宝衡说熟读《黄帝内经》：“以之治身，可以消患于未兆；施于有政，可以广生于无穷”。崇尚自然，选择中医。中医是一门自然医学，中医理论的本质是全生态医学理论，中医强调我们的生活要顺应自然规律，越是自然的，越是健康的。中医理论的核心是阴阳，中医文化推崇的是道，中医养生境界体现是“和”。中医的“中和”思

2、想与政党提出的“构建和谐社会”完全契合；中医的“天人合一”理论和政府提出的“走向生态文明新常态”理念高度统一。当今，作为一个中国人尤其是党政工作者应自觉研读中医、应用中医，把中医文化和中医养生理念融入到生活工作当中，这有利于更好地构建社会主义和谐社会，更有利于中华民族伟大中国梦的实现！不远的将来，人类将迎来中国的世纪辉煌！关键词：中医，执政从中医到执政蔡建春山东大学齐鲁医院沂南分院提起中医，想到的可能是中医的养生、中医可防病治病，可今天我们想说的并不是健康方面的事，那要说什么呢？说说中医和执政之间的关系。中医和执政，一个是医学，一个是政治，两者

3、之间似乎风牛马不相及，它们之间怎么会有联系呢？下面咱慢慢道来！北宋名医高宝衡说熟读《黄帝内经》：“以之治身，可以消患于未兆；施于有政，可以广生于无穷”。1、什么是中医1、1中医理论的核心是阴阳说中医就要谈阴阳。《黄帝内经》：“夫阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，故治病必求于本”。天下之中阳气最盛的莫过于白天的日光，所以叫太阳；天下之中阴气最盛的莫过于晚上的月亮，所以月亮又叫太阴。中医讲一阴一阳之谓道，也就是指太阳和月亮的周期性变化，地球上所有的生命无不受太阳和月亮周期性变化规律的影响，我们女性的月事，就是人体受

4、月亮影响的例子。每天，日出日落；每个月，阴晴圆缺；每年，春夏秋冬依次更替。潮起潮落，花开花落，草长莺飞。我们所提的“天人合一”，就是说人体是小宇宙，宇宙是大人身。“天人相应”是说宇宙和人体相互感应，相互应验，又喻为“天垂象”。这也就说明我们的父辈、爷爷辈，他们多数没有受过现代所谓的正规教育、没有多少所谓现代科学理论，却有些话说的在理、中听，也叫有水平或说有文化；可我们现在，张嘴满口是知识，却多不实用。原因就是他们以天地为老师，读书虽少，却离天近，悟道理；而我们的老师是近代的书本，现在的书本是近当代知识分子们对4自然研究的写照，虽说是科学的，但仍

5、在发展完善当中。有些科学技术知识，在诞生之日就缺乏人性，所以科学技术淘汰越来越快。而古代先贤们的经典，本身就是道法自然的人性写照。所以，历久弥新，永不褪色。就像书法、绘画、陶瓷艺术，越古老越有价值。而恰恰近百年来，我们抛弃了传统，抛弃了经典。好在，我们的习近平总书记，已敏锐地意识到这点，要复兴中医，要复兴传统文化。1、2中医文化推崇的是道中医讲上医医国，中医医人，下医医病，这显然是从道这个层面说的。我们现代很推崇医疗技术。古人：对医不是从术这个层面来讲的，“术只能盛极一时”；是从道这个层面来讲的，“道则流传千古”。古人是通天地之道，明生命之理，

6、晓变化之术。今天，我们的医学发展由原来的崇尚医道变成了现在的片面追求医术，医院规模越来越大，医务人员越来越多，技术设备越来越先进，人类健康问题越来越突出，难道不值得我们反思吗？1、3中医养生境界体现是“和”中医讲中医医人，中医是医人的学问。中医是研究人体和环境交互的一种科学。对中医可有五种理解：一中医是医人的学问。二中医是适中、中和、中道的学问，中华民族文化说到底就在于极高明而道中庸。三中医即中意，医即意，古繁体作毉、下从巫，是指古代专搞迷信活动的人，又名巫祝，是以意念来为人治病。《素问、标本病传论》曰：谨察间甚，以意调之。郭玉传云医者意也，意

7、为所谓医者乃为悉心思考之意。意即思维，是对问题认识分析、寻求症结及处理的思维过程。四中医，艺也，即艺术。五中医是指中国之医，中医的中字，可理解为中国。要建立人与自然和谐相处的社会，中医养生既有群众基础，又有中和的理念。中医养生是“和”的文化，人口众多的大中华，借助五千年的文化滋养，靠中医养生保健医疗繁衍，生生不息。2、中医的“中和”思想与“构建和谐社会”完全契合党的十六届四中全会《决定》中提出了“构建社会主义和谐社会”这一命题，这和中医讲的“中和”完全契合。“中和”是中国文化的核心。孔子总结前代圣贤“用中”思想，提出“中庸”的处世原则，认为“中

8、庸”思想是人生大智慧。而中医养生文化中的“中和”思想和上述一脉相承、同根同源、共生共荣。“中和”的思想和方法，在中医养生文化中体现的最直接、最充分，这