文化图式差异与翻译解读

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1、文化图式差异与翻译解读[摘要]翻泽不仅是两种语言问的相互转换，更是硼种文化问的卡¨互沟通与交流。但是由于文化的多元性，造成了文化图式的差异，使译文不能有效传达原文信息．实现文化信息对等.　[关键词]文化图式；言外之力；文化信息；　翻泽众所周知，语言与文化密不可分。翻译作为两种语言间的转换过程，也就不可避免地渗透着两种文化问的沟通和交流。正如美国翻译理论家奈达所说：“要真正地做好翻译工作，掌握两种文化比掌握两种语言更为重要，因为词语只有运用在特定的文化巾才具有意义。”既然文化对语言如此重要，我们就应该在翻译中尽量减少源语文化信息的损失，以达到

2、文化信息对等。但由于文化的多元性产生了文化图式的差异，使翻译很难实现这种对等。基于这一点，本文试从言外之力人手，浅谈其出路。一、图式理论概要图式(schema)这一概念最早由英国心理学家F，C，Barlette于20世纪30年代提出。所谓“图式”指的是每个人过去获得的知识、经验在头脑储存中的一种积极组织，是围绕不同的事物和情景形成的有序的知识系统。因此，我们可以这样认为：图式是我们已有的知识。不同民族、种族的人因受到不同文化传统、社会背景、宗教信仰及风俗习惯的影响，从而形成了不同的认知结构和价值观念。这种带有文化色彩的认知心理状态以图式的方

3、式储存在我们的记忆中，就形成了认知文化图式或文化图式。二、文化图式差异由于文化的多元性，处于不同文化中的人具有不同的文化图式，这就是文化图式差异。具体分为文化图式缺省和文化图式相异两种情况。文化图式缺省是指原文作者认知语境中的相关文化图式在译文读者的语境中根本不存在或不完整，造成了理解的失败或不完全理解。这种缺省反映在词汇上．就会出现词汇空缺(zeroofequivalenteaning)。例如，喜鹊是中国文化中吉祥的象征，听到它的叫声意味着喜事即至。而在英语中，magpie常用来比喻喋喋不休、令人讨厌的人。在苏格兰，magpie上门给人的

4、文化联想却是死亡。因此，即便是同一词汇在不同的文化中产生的文化图式也不尽相同。由此可见，由于东西方文化的差异，文字信息所激活的内容图式也就不同，译文读者和原文读者会各自按照自己认知语境中的相关文化图式对同一文字信息作出不同的理解。那么面对文化图式差异，如何准确传达原文信息，实现文化信息的对等呢?对于这个问题，我们不妨先看一下言语行为理论中的言外之力给我们带来的启示。三、言语行为理论中的言外之力对等的原则最早由哲学家约翰·奥斯丁(JohnLAustin)于20世纪50年代提出的言语行为理论，把言语分为三类：言中行为(1ocution)、言外行

5、为(illocution)和言后行为(perlocution)。简言之，言中行为指话语的字面意义．言外行为指话语的隐含意义或言外之意，而话语在听话人身上产生的效果就是言后行为。举一个最常见的例子，当我们感到房间里很冷的时候，我们经常会说“It’SSOcoldintherOOm”，从字面上看，我们是在说房间的气温，是表达性的言中行为；但这不是我们说话的目的。我们同时在进行一种言外行为，那就是希望有人能关上窗户。如果听到这句话后，真有人把窗户关上了，那么这句话也就同时达到了理想的言后效果。这个例子启示我们，要真正理解说话人的话语，只看其字面意义

6、是不够的。关键要理解出话语的言外行为，即它所传达的言外之力(illocutionaryforce)。因此，我们应该在翻译时深入话语内部，挖掘其言外之力，以实现译文与原文的言外之力对等(IllocutionaryForceEquivalence)，从而消除由文化差异引起的理解上的障碍，使译文读者的反应与原文读者的反应相一致。下面我们可以结合实例来分析此论点，并试归纳实现言外之力对等的具体途径。例句：(赵辛楣)一肚皮的酒，几乎全化成醋酸。(钱钟书：《围城》)在这句话里存在着文化图式的差异。因为，在我们汉文化中，醋经常用来喻指一种不健康的嫉妒心理

7、，特别是男女交往中的嫉妒心理，如“吃醋”、“醋意大发”等。但在西方文化中，文化图式就不同了，它只是一种酸味调料，人们很难把它和嫉妒心理联系起来。因此，对于这种文化图式的差异，我们只能顾全大局，运用言外之力对等原则，将源语的言外之力或隐含意义在译语中得以再现。所以，我们可以译为：Theei’SstomachturnedtoSOurvinegarinhisjealousy．这样，通过增补inhisjealousy这一短语，西方读者就能理解句中“醋酸”的隐含之意了。同时，由于文化图式差异造成的信息缺失在广告问题中更是屡见不鲜。有这样一则茶叶广告，

8、原文是：此茶产于云南高山云雾之中，于清明节前精心采制。译文为：Itgroountainpeakamidstthecloudandthemist，andiscarefullycol