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时间:2018-10-14
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1、山无言,画有风骨——杨诚油画风景解读文/孟远烘杨诚,1988年毕业于广西艺术学院美术系油画专业,2010年9月至2012年11月就读于中央美术学院油画创作高级研究班。现为中国美术家协会会员,广西美术家协会理事,漓江画派促进会常务理事,广西书画院专职画家,编审。作品多次参加全国各类美术展览并获奖。2003年,油画作品《苏铁古树——灿烂》参加“第三届中国油画展”。2005年,油画作品《池塘边》入选“自然与人——第二届当代中国山水画·油画风景展”。2006年,油画作品《开发中的南宁琅东十组》入选“精神与品格——中国当代
2、写实油画研究展”。2006年,油画作品《山塘野趣》入选“‘风景·风情’全国小幅油画展”并获优秀奖。2008年,油画《废弃的采石场》入选“拓展与融洽——中国现代油画研究展”。2009年,作品《有一座名叫敢梯的石山》入选第十一届全国美术作品展览,获提名奖。2010年,作品《山西晋祠难老泉》获“研究与超越——第二届中国小幅油画展”优秀奖。2011年,作品《山地人家》获“艺术家眼中的当代中国——中国油画艺术展”优秀奖。2012年,作品《北部湾印象--斜阳岛》获得“首届中国美协会员油画版画展”优秀奖。2013年,多幅油画作
3、品参加《平行——杨诚、张曙光、喻昌农、汪鹏飞油画作品展》。2013年,作品《浪淘沙·北戴河》参加“绘画的品格·2012中国油画展”。2014年,作品《泊》参加“可见之诗·中国油画风景作品展”。2014年,作品《剩山归途》获得第十二届全国美术作品展览油画展获奖提名,作品《春雨时节》入选第十二届全国美术作品展览综合材料绘画展。前段时间,我和一些朋友外出写生,当地的风景多山,朋友说:“杨诚来了一定很高兴。”我看了看,笑说:“还少了几块裸露的石头。”拔地而起的山体,总是刺目地裸露出面积不一的几块植被覆盖不到的岩石,这是南
4、方常见的一道景观,似乎也成了杨诚作品的标志,这样的作品,在近十多年来频频地入选全国性重要的展览,成为油画界一道独特的风景。苏旅把杨诚的油画风景定义为“叙事风景”,杨诚也确实在以作品批判现实中令人心痛的破坏自然的现象,他在博客中为获第十一届全国美展提名奖的作品《有一座叫敢梯的石山》所写的创作心路中,就表露了他对破坏自然的痛心:“城市建设越快,开山采石的速度也就越快。人类就像蚂蚁搬家一样,一点一点地实现着‘愚公移山’的梦想。于是,在不久的将来,敢梯山成为了老人们口中的故事:在很久很久以前,有一座名叫敢梯的石山……”“
5、叙事风景”是杨诚有别于“写生风景”“抒情风景”一类画家而在作品精神内涵上更为厚重的一面,不过,杨诚的作品在批判现实之外,在艺术理念和审美追求上更为深层的是追求中国山水文化精神的审美体现,追求以西方的油画语言表现中国传统的山水文化精神。山水文化是中国特有的文化。在中国的文化中,山不只是一道风景,因为中国人对所赖以安身立命的自然环境敏锐的感悟,山有着精神象征的多重意义。在远古时期,由于依山而居,山就成为神话传说中造人的母体或神仙的居所;在上古时期,早期帝王则有“祭祀山神”“登山封禅”的传统;此后,山则是高士隐逸、佛道
6、修炼、文人神游等等的寄托所在。山水画的兴起,山则成为隐逸、修行、游览的一个文化符号,在历代的画家笔下变幻出各种情趣。杨诚自幼生活在广西多山的环境之中,触目所及的满目青山,已深植于他的潜意识中,直到后来对中国传统山水文化精神的深入研究和迷恋,才唤醒了他潜意识中的山情结。不过由于多年的油画专业科班训练所打下的坚实基础,使他不甘心于只是在形式上模拟中国山水画的意味,而是希望用地道的西方油画语言,表现出中国传统山水文化精神。在这条探索之路上,他花了十年时间去研究、临摹中国山水画,又花了十年用油画写生真山水,才逐渐摸索出一
7、条属于自己的画山之路。杨诚笔下的山,是真山水的写生,因此是有生命、有温度、有故事的。这些真山水里,既有传统文人田园诗意的情调表现,是对人们千百年来赖以安身立命地栖居于此的家园的眷恋与歌颂;也有对现代工业破坏生态的无情批判。因此,他的山不只是诗意的、审美的,更是批判的、时代的,是时代风景的画卷,是对部分人无知、无情的控诉。杨诚笔下的山,是中西方绘画审美内涵的结合。远看他的山空间深远,体积浑厚,色彩和谐典雅,是典型的西方绘画审美;近看,他的画面布局、点线疏密安排,又完全是中国传统山水画的格调,用笔大笔挥洒,犹似中国传
8、统山水画的斧劈皴。这样的中西结合,不是表面的、肤浅的、形式上的油画“中国味”,而是真正的“混血”,浑然一体而不露痕迹,是精神上、本质上的溶合。综观杨诚的绘画之路,他的成功首先是与他的用心分不开的。他曾对一位学生说:“画画不要和别人比大、比怪,而是要和别人比谁下的功夫多。”他自己就是这么做的。他曾花了数十年的时间系统地研究中国传统山水画的精髓以及西方绘画的造型和色彩体系,为
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