试析“物色”类作品的特征

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1、试析“物色”类作品的特征摘要：对于《文选?赋》中，“物色”一词的解读，历来学界争论不断。加之《文心雕龙》中也专设《物色》一篇，足以证明这一概念在汉魏六朝文学中的重要地位。时至今日，已有学者从前人的研究中得出了一些新解，但是对于什么是“物色”，依旧没有一个全面准确的定义。结合《文心雕龙?物色篇》、《文选?赋?物色》中所选的四篇赋以及当前的研究成果，物色一类的作品应该定义为“描绘能够引起创作主体情怀与思考的多变的气象景观的作品”。关键词：物色《文选》《文心雕龙》含义《文选》是我国现存最早的一部诗文总集，其所选作品与文学观念都

2、对后世产生了深远的影响。在《文选》中，将“赋”列于诸类文体之首，足可见“赋”这种文体在当时的重要程度。在“赋”这一大类中，《文选》又将其分为“宫殿”“郊祀”“耕藉”“田猎”“纪行”“游览”“宫殿”“江海”“物色”“鸟兽”“志”“哀伤”“论文”“音乐”“情”等十五小类。其中“物色”作为这十五小类的一类，其含义的明确无疑对研究《文选》的文学观念具有重要作用。刘勰在《文心雕龙》中专设《物色》一篇，对“物色”有了较为细致的阐述，但由于《文心雕龙》本身又十分难解，导致“物色”一词的含义一直扑朔迷离，迄今为止学界仍未达成共识。李善在

3、注《文选》时，曾对“物色”一词这样解释：“四时所观之物色而为之赋。”{1}由于李注对后世影响深远，这种以“物色”来解释物色的方式也得到后世许多评论家的认同。后来，范文澜在注《文心雕龙》时，把“物色”解释为“声色”。当代许多学者发展了这种观点，并把“物色”解释为“自然景物的声色”。另外，部分学者认为，“物色”就是“辞采”。还有学者认为，“物色”就是观察、审视万物的美相。当然也有学者主张将“物”与“色”分开解读。认为“物”指的是“自然景物”，“色”就是佛教用语中的“色”。{2}诸多专家和学者对“物色”的解释可谓各有依据，莫衷

4、一是。其实，通过《文选》中“物色赋”与《文心雕龙?物色篇》参照解读，是可以对“物色”一类的文学作品做出比较准确的界定的。“物色”一类文学作品，应至少包括以下三大特征：第一，与气候或天气相关；第二，体现“变化”的特征；第三，所写之“物”与情感或思考具有高度的统一性。一、与气候或天气相关“物色”之“物”，总体来说确是一个十分宽泛的概念。在对《文选》以及《文心雕龙》中“物色”一词的解读中，很多解释为了防止将事物定义得过于宽泛，都将其解释为“自然景物”。这其实是不确切的。首先我们从《文选》所选篇目来看。依《文选注》，列于“物色”

5、一类后的篇目一共有四篇。分别是宋玉的《风赋》、潘岳的《秋兴赋》、谢惠连的《雪赋》、谢庄的《月赋》。仔细分析风、秋、雪、月四事可得知，风和雪都是与天气息息相关的。而“秋”作为一个季节，则是气候的集中体现。只有“月”字似乎与天气或气候无关。可是，如果进一步分析我们会得知，日月星辰等与天气和气候是分不开的。人们在晴天或半阴天中才能够看见它们，而在全阴天和雨雪天气中往往日月星辰是不得而见的。因此，可以说《文选》中所选的四篇列于“物色”一类后的赋，当都与气候或气象相关。对《文心雕龙?物色篇》仔细分析，也可以得出相似的结论。刘勰曾在

6、此篇中写道：“春秋代序，阴阳惨舒”“盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞”“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心疑；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深”……可见，刘勰心中，“物色”的形成与四季的变化交替是密不可分的。该篇又写道：“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为日出之容，“”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“”学草虫之韵。｛3｝该句列举了六个运用叠词的实例，详述“物色”得之于作者深思后的成文过程。该六例可分为三类，前两例可谓“花树”，中间两类可谓“气象”，最后两例可谓“鸟虫”。那么是否说明，“物色

7、”一类的文学作品就包括对花草树木、鸟兽虫鱼的描绘呢？不是的。“物色”一类的文学作品，其主要表现的还是“气象”一类的景观以及作者看到这些景观后所触发的情感。当然，由于花草树木的生长枯竭、鸟兽虫鱼繁衍与活动和“气象”或者说“气候”的关系十分密切，所以“物色”一类的文学作品不可避免地会对它们有一些描写。而“物色”所体现出的文学根源，依然是“气候”或“天气”。对此，钟其鹏先生已有论断，这里不做详述。｛4｝所以我们说，与气候或天气相关，或者说由“气候”或“天气”带来的变化而引发的抒情，是“物色”一类的文学作品应该具备的第一大特征。

8、二、体现“变化”的特征“物色”一类的文学作品的另外一个重要特征是“变化”。可以说，正是由于春夏秋冬、风雨霜雪等气象事物的不停变化，才引起作家们深刻的情感波动。宋玉的《风赋》，就是借风引题。风作为一种自然现象，是空气冷热不均流动而形成的。所谓风的变化，就是此刻有风，下一刻无风，或者此刻无风，下一刻有风。风去风来，对情感